手相分解图男
在古代，人们就开始观察手相，将手上的纹路、痣、颜色等特征进行分类，并据此推算出手相的吉凶与人生运势。在手相中，手指的长度、手掌的厚薄、肉厚或瘦削等特征都有其对应的解析。而在男性手相中，较为显著的特征是..
中华道学百问｜“腊八节”吃“腊八粥”的由来是什么？
[摘要]腊月初八是腊八节，而吃腊八粥是腊八节的重要民俗之一。吃腊八粥，一是感谢神灵和先祖对家庭的护佑及对五谷丰登、人畜平安的礼敬；二是祈求来年能够风调雨顺、五谷丰登、丰衣足食、家畜平安等。文／李信军腊八..
山中何须访隐者，自有真境自逍遥
[摘要]大道自然，人生也应该各归于其本性。在须臾世间，死生都不过是一场循环，又何必为了红尘琐事而惊扰了淡然情志呢？能否得到隐的境界，不是依凭山水，而是要立足于我们各自心中的朗朗乾坤。文／清虚道人小学课堂..
中华道学百问｜七月七日“乞巧节”是怎么来的？
[摘要]农历七月七日是中国的传统节日乞巧节。相传，这一天是牛郎织女会面的日子。牛郎本是俗世一位淳朴农夫，织女则是天上的仙女，他们的爱情被王母所阻。二人分隔仙凡，一年只能于七月初七相见一次。文／李信军乞巧..
封建迷信？这个词原来已经被错用了百年
[摘要]网络环境中，一些人将宗教斥为“封建迷信”，却并不明晰这一概念的内涵。本文试图梳理“封建迷信”的概念，指出“封建”本为外在政治制度，是儒家伦理的根源；“迷信”与宗教也并不相同。文／清虚道人在网络尤..
中华道学百问｜龙王的神职是什么？
[摘要]龙王，又称龙王爷。在道教信仰中，龙王的神职主要是管理江河湖海以及兴云降雨等事。一般来说，人们会在风雨不调的时候祭拜龙王。同时，出门走水路时，人们也会拜龙王以求水路通畅、人船平安。文／李信军龙王，..
道教宫观管理体制：何为十方丛林制度？
[摘要]道教十方丛林制度发展至今，拥有完整的宫观管理制度和执事体制。“十方”指十个方位、十方天尊或泛指天下，“丛林”则指道教的宫观庙宇。这类宫观上设方丈、监院，下设八大执事，共管宫观事务。文／止水所谓制..
手相兄弟姐妹个数图解
手相是一种古老的占卜术，通过观察手掌纹路和手指形状，可以预测人的命运、性格特征以及生活状况。而在手相中，手指交错处的横纹条称为“兄弟线”或“姐妹线”，它们代表了一个人的兄弟姐妹个数。按照手相的说法，如..
中华道学百问｜重阳节为什么要登高？
[摘要]农历九月初九是传统节日重阳节。这一天人们会登高望远、佩戴茱萸、赏菊吃糕；近年来，重阳节被定位老人节，文化内涵更加丰富。除此以外，关于这个节日还发展出了“桓景除瘟”等故事，为人乐道。文／李信军农历..
中华道学百问｜在道教中，王灵官有怎样的地位？
[摘要]道教护法神众多，而王灵官是非常有代表性的一位。一般来说，道教宫观中，山门内第一座殿就供奉王灵官，为“灵官殿”。王灵官法像威严，被封为“都天纠察豁落先天主将”，统领天兵，巡游三界。文／李信军道教的..
中华道学百问｜“三星”指的是哪三星？
[摘要]三星即福、禄、寿三星。福禄寿三星信仰在我国十分普遍，人们都希望家宅吉祥、富贵、健康和长寿，因此常拜三星。民间也常以三星为题材进行艺术加工，借此讨个好彩头，护佑家宅安康，福寿绵长。文／李信军三星，..
中华道学百问｜水神与火神是哪两位神仙？
[摘要]水神、火神信仰来源自古代先民对水、火的敬畏和崇拜，历史悠久。水神也称河伯，原名冯夷，各地祭拜他免遭水厄之祸。火神名祝融，人面兽神，乘龙而行，各地与火有关的行业都祭拜火神。文／李信军水神、火神，源..
2026下半年生肖羊的人几月买新车提车最好？
对于2026年下半年生肖为羊的人来说，购买新车并提车是一件非常重要的事情。但是在选择购买和提车的时间上，却需要谨慎考虑，以确保好运连连，顺利进行。下面将为您详细解答。不仅能够顺利购得心仪的车辆，还能够在提..
男属羊女属龙婚配好吗
男属羊女属龙，这样的婚配究竟能否走得长久呢？首先，我们需要了解一下属羊和属龙的性格特点。属羊的人性格比较温和，善良，对待人际关系也比较谨慎，会比较照顾别人，习惯性地为他人着想。但是，属羊的人也有些缺点..
女人梦见硬币的预兆
女人梦见硬币是一种不寻常的梦境，据说它可能预示着很多不同的事情。有些人认为硬币代表着金钱和财富，而另一些人则认为它们象征着机会和命运。无论如何，如果你曾经做过这个梦，你可能会感到好奇或者惊讶，想知道这..
中华道学百问｜主管功名的是哪位神仙？
[摘要]古人素来重视科举功名，而道教中也有文昌帝君作为士子学人的守护之神。文昌帝君，又称梓潼帝君，俗称文曲星，相传其七十三次转世皆考中功名，同时，他为官清廉有方，因此被擢升为文人之神。文／李信军古人们为..
无为与自然：这是道祖传经留下的两大法宝
[摘要]虽然《道德经》有五千字，但若要回归根本，只不离两个概念：无为与自然。无为，乃是面对世间纷然时的淡然心态；自然，则是因无为而可以体悟到的真常本性。悟出这些，才能读懂《道德经》。文／武当玄拙很多人初..
复归于婴儿：孩提之心究竟是性善还是性恶？
[摘要]孟子说性善，荀子说性恶，而老子否认两者，认为善恶之别本身就是后天礼教的产物。对道学而言，婴儿是无善无恶的，因此，复归婴儿便是澄心涤虑，照见本来心性，使我心与天心相映成趣，便得逍遥。文／武当玄拙蒙..
詹石窗教授丨水调歌头 纪念业师卿希泰教授仙逝周年
[摘要]在老先生仙逝周年之际，海内外学术界的道学研究专家以及道教界高士大德汇聚于四川大学，缅怀先师的光辉业绩与卓越学术贡献。吾代表卿门众弟子及再传弟子上台发言。文/詹石窗詹石窗教授于活动现场发言（资料图..
从道家文献窥探原始记事与文字起源
[摘要]文字的起源问题一直扑朔迷离，学界尚未给出明确的定论。不过，可以通过对道家典籍进行分析，从侧面了解先民们的记事方式。本文则具体介绍了“八卦说”、“结绳说”、“书契说”三种记事方式。文／牧之关于文字..
