[摘要]这里所对应的每一个生肖形象都有背景延伸，以摩羯座为例：“摩羯宫玉兔大将张将军”，里面说他“不随仙子游海岸，常同娥女玩月宫。”显然就是月宫里的那只兔子，由此得知，嫦娥的兔子，姓张。
文/三晚居士
“怎么让你的星座罩着你？”换句话就是：“如何祭拜自己的星座？”
说到“祭拜”，很多人第一时间想到的是拜祖宗。再有就是拜神了，这里面讲究也多。不过经过这么多年的教育，现在的人，尤其是年轻人已经不太搞得明白这些神哪位是哪位，比如比干和赵公明都是“财神”，怎么“分工”的？再比如文昌和文曲有啥区别？注意这些的人已经不多了。罗天大醮一千两百个神，关注度加起来可能还不如一条锦鲤，真是神仙界的悲哀。
那么现在的人对于玄幻之事有没有需求呢？我觉得还是有，要不然锦鲤和杨超越怎么能火呢？所以我想，有没有什么神仙，既广为人知，拜起来又不像是封建迷信的。想来想去，就只有：“十二星座”。有人说：“这不扯淡么？”再扯淡也比拜一条破鱼强吧。更何况中国人热爱研究星座，也是有传统的。在三国时期的铜镜上，已经看到了巨蟹座和水瓶座的图案。
玩儿星座的第一个高峰是唐宋，韩愈公开声称自己是摩羯座的。以至于苏东坡后来说到：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”自己跟韩愈一样，一辈子毁誉参半，因为都是摩羯座，这还不算完，他还说：“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠，即吾二人而观之，当推梦得为首。”意思就是马梦得这哥们儿比我小八天，也是摩羯座。这群哥们儿属我俩最穷，马梦得比我还要穷。
其后周必大，范成大，乃至文天祥，都对摩羯座问题发表过自己的看法。再当时黑摩羯座是一种“星座正确”，堪比现在黑处女座。而且那时候星座算命已经很发达了，《紫微斗数》里就说：“假如狮子为命，其行限到之宫。天哭在宝瓶，对照交限之年，未便可言死。须及后运到子宫，方可言死。”比起现在动不动就只拿星座算算感情，算算发财之类的，阵仗大多了。
那么问题来了，这跟“祭拜”有啥关系呢？因为十二星座，最迟在宋代，已经被承认为道教正神，做罗天大醮的时候，是要供人家的牌位的。《灵宝领教济度金书》记载了罗天大醮虚皇坛1200个神位的名字，其中“紫府醮”三十六分位神中，就有黄道十二宫的神位。
就像当代中国人对于锦鲤的热爱，是从抽象的锦鲤，转化到具体的“日本锦鲤”，再到诸如杨超越等具体的人物，十二星座神也从最早的星座名比如“狮子宫”，进化到“狮子宫尊神”，再到“狮子宫太阳星君”，最后都有了自己的名姓。
在清代道书《广成仪制》中，我们就找到了十二星座在中国的具体名姓：
不但有名有姓，而且和生肖具有对应关系，比如“天秤宫天耗大将”对应的就是鼠，“天蝎宫铁牛大将”对应的则是牛，一直到最后“双女宫屠割大将”，对应猪。不仅仅是简单的对应，这里所对应的每一个生肖形象，都有背景延伸，再以摩羯座为例：“摩羯宫玉兔大将张将军”，里面说他“不随仙子游海岸，常同娥女玩月宫。”显然就是月宫里的那只兔子，由此得知，嫦娥的兔子，姓张。
知道了这些之后，就可以来谈祭拜的问题了。现在的人，基本上没条件在家里设坛，所以只能一切从简。
怎么个从简法呢？很简单，就是当你坐在你的工位或者办公桌前，在你的左前方，比你高一点的位置，贴上你的星座神像或者星座符号，当然，最好是写上星座神的名字，比如你是金牛座的，就写上：“第八洞金牛宫猛烈大将陈将军”。算是个变相的牌位，所以，最好不要用白纸写。
再比如现在经常说“水逆”，这时候还可以看看是水逆在哪个星座，就把对应的星座将军也贴上去，等水逆过来再揭下来，烧掉。贴好了之后，正下方就不要放乱七八糟的东西啦。可以放熏香，茶和水果，食品，就当是给星座大将军的贡品。之后就可以对着你的星座许愿了。所以，能口沫横飞地谈星座，其实也算不得什么本事。真正厉害的，是能让你的星座罩着你，保佑你。
当然有两点是要注意的：
1.要积极去实现自己的愿望，毕竟不是什么人都可以“躺赢”。
2.记得还愿。
（编辑：孟淅）
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