生肖也称属相，是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。生肖的周期为12年。每一人在其出生年都有一种动物作为生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法，亦称十二生肖。十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。
出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。
卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 生肖《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
每个人与每个人的区别不仅是在八字上不一样，我们还可以从生肖上来进行区分。也就是从年上来进行区分，比如你是属狗的，他是属兔的等等。你是哪年出生的就具有哪年的气场，想要提高自己的气场，就得提高自己属相的能量场。不同的属相也是有不同的五行，我们一般从人的性格都能看出来。常听人评论某人“不怪是属猴的，跟猴子一样精明”、“他是属牛的，看办事多稳健”等等。不同的属相具有不同的能量五行，因此为提高自己的运势，就得加强自己属相的能量五行。
比如属兔的就得戴“兔”的生肖吉祥物，属鸡的就得戴“鸡”的生肖吉祥物等。加强了自己属相的力量就等于提高了自身的气场，因此海神老师建议每个人都要佩带自己属相的生肖吉祥物。同时每个人佩带的目地也是不一样的，有的人是为了追求和顺，或者是为了加强人脉等等，如果有这种目地的人可以选一些在属相上是三合、六合关系的属相来带，这样也是非常好的。下面是属相间三合和六合关系。
属相三合关系：
申子辰、三合....属猴、属鼠、属龙。
巳酉丑、三合....属蛇、属鸡、属牛。
寅午戌、三合....属虎、属马、属狗。
亥卯未、三合....属猪、属兔、属羊。
属相六合关系：
子丑、六合....属鼠与属牛。
寅亥、六合....属虎与属猪。
卯戌、六合....属兔与属狗。
辰酉、六合....属龙与属鸡。
巳申、六合....属蛇与属猴。
午未、六合....属马与属羊。
