中国古代道观的建造，着重部署之规制，先秦、两汉记载的道教建筑，首先注重的是名称及方位、部署的规制。汉代以后，儒教逐渐兴起，礼仪变得特别重要，两汉后记载的道教建筑，多见于五行志或礼仪志中。总之，建道观寺庙的方位很重要，而道观的方位呢？三吉六秀，艮、巽、兑为三吉，加上纳甲为六秀（艮纳丙、巽纳辛、兑纳丁）。三吉六秀，都城以大堂定，通过确立中心点的位置而下罗盘，进而确定三吉六秀的方位，从整个城市的角度来讲，大堂即某个地区行政中心所在的位置。京都以皇殿内城作主，省城以三司衙署作主，州、县以公堂为主。古代，皇宫内城为国家首都的中心点，现代，最高领导行政中心所在位置为中心点；古代，三司衙署是一个省的中心点（三司指的布政使司、按察使司、提学使司），现代，省政府所在位置为中心点；古代衙门公堂是州县的中心点，现代市政府或县政府所在位置为中心点。公家的阳宅与普通的民宅还是有不少的差异的，普通的民宅主要追求的是人丁旺、财运顺；而公家的阳宅主要注重的则是官运或官位。
衙署作为古代最权威的建筑风水（皇城内城为古代最大的衙署），一般情况下，衙署是建在其所在地区的中轴线上的，从衙署的外面往里走，看到的建筑物依次为：大门、照壁、大门的院落、仪门、大堂院落、大堂建筑大堂通常正厅五间，偏房分布在左右两侧。大堂外，衙署处理公务的地方还有二堂、三堂、四堂、五堂等，与大堂重要性不可同言而语。除了主体建筑外，还有东西厢房、官邸、厨房、仓库、军营、军器库和监狱等不可或缺的建筑。我们设计院承接陕北某项目设计时,因涉及到据说是唐代某寺庙的选址问题，院长和我便一道详细察看了当地的地形地貌，我也参与了最终的县上方案汇报会。汇报结束后，项目所在地的村***，开车把院长和我带到镇***的办公室。院长和镇***聊着项目的具体细节，随后村***请教说看镇***办公室的布置，有没有不合理的地方，可以改善下，因为当地很快将进行人事调整。
将禄位放在第一位的公家阳宅，影响升迁的主要因素除了自身的政绩过硬外，还有就是靠山了。好的靠山代表事业或生活中的贵人，可以将你提升到一个新的高度。不好的靠山，风水学中称为廉贞煞，不仅对家人身体健康有害，还有就是上司或长辈会在事业生活中阻碍自己发展。倘若自己为行政人员，则部属多阳奉阴违。风水学中的靠山主要有1.座位的靠山；2.住宅的靠山；3.床头的靠山；4.沙发的靠山；5.办公室的靠山等，在此主要说下座位的靠山及办公室的靠山。
后靠明山当掌权，山清水秀，草木茂盛山形秀丽为明山，而当地镇政府虽建设的颇具规模但靠山破烂且主要有反弓。《堪舆泄秘》曰：水抱边可寻地，水反边不可下，河流环抱的内侧，往往不断沉淀着河水带来的肥土，地势平坦易于耕作且可以逐步扩展，是理想的建城之址。而河湾外冲沿岸则正好相反，往往洪水逐渐侵蚀，危岸崩塌，水土流失，没有有效防护。《水龙经》反对在反飞水、反跳水、反重水、反弓水一类的地形选址建楼，认为这是不利于养生居住之地是有科学的道理的，它是古人对河流地貌变迁与人类建筑安全的合理关系而作出的科学结论。
现代城市里很少见到水路大多数见到的是马路，马路、街道、高速路等与古代的水路在功能上是没有差别的。风水学以来的水为财，水路意味着财路。将车水马龙，人流旺盛的大路比作水，作为路通财通的政绩工程，体现了财源茂盛达三江-水通财聚的理念。处于反弓水形状况道路，都会因受到车流煞气犯冲的威胁而处于不利的地位。与反弓水相对应的称为玉带环腰，以为这升官发财。反弓则意味着升官发财背向你而去，取走了原本该属于你的东西，这是一种不好的败运风水。
而当地镇政府就坐落在山反弓，路也反弓的地形上。《水龙经》认为自宇宙鸿蒙开辟以来，山水实为一阴一阳两大神器，并列雄峙于天地之间。山性静而阴，水性动而阳；山健而刚，水弱而柔；水不停流，山不移峙，就像天覆四方，地载万物，日昼月夜，各掌一职那样。只有把自然环境作为一个有机整体，理解石为山之骨、土为山之肉、水为山之血脉，懂得阴阳之分，明辨穴虽在山，福祸在水才能理解并根据山脉、水脉去选择理想的居住环境。路为水，反弓水也就是风水学中说的背水，把半圆形的反弓水称为金星背水，而半方形的反弓水则叫土星背水，这两种反弓水都是散财、失运的征兆，而当地镇政府就这两种反弓俱全。
镇***的座位呢，与整座镇政府向背，可以想到下面的根基也不是很稳固，下属多明里一套，暗里一套。郭璞《葬书》曰：玄武不垂者拒尸。靠山无力，且不说政绩如何，也是很难往上升的，在加上下面的人阻碍。后来建议调整下座位，由于沟通的不是很到位，调整座位也没有按要求做到。座位后面让挂幅开运山水画，村***还问剪纸画可以吗？后来没有找到合适的山水画，拖了三个月的时间，才委托我找，等我替他们找到山水画挂上去时，离当地人事调整也只有两周的时间了。最终由于多种原因吧，镇***没能升迁到理想的岗位上。
(作者系陕西古建园林规划设计研究院特邀专家；西安市风景园林协会专家委员会委员)
