太上赤文洞神三箓
经名：太上赤文洞神三箓。齐梁陶弘景集，唐李淳风注。一卷。底本出处；《正统道藏》洞玄部众术类。
太上赤文洞神三箓
梁贞白先生集
唐太史令李淳风注
隐居先生曰：线者，本曰赤文洞神式，别出为三本。此书於葛鲍未，题有所受人汉中，曰：吾今以众所传者，证之为一篇，而遂题本称於予前，故具名众也。中有两字讹两，存之。予在里村时，有好事郭君，喻示于余。此本青廉泥丹书，齐梁时字也，古朴而符篆精妙，未有岁载之题，而不详时代。曾授与故人道士张乔，张乔云：试之大验。余为故人惜心，岂徒然也。因为校之于前。贞观六年，岁在壬子辰月序。
三箓篇上，周易内文，三甲处，谈周易内文，具八极圣祖名，上字妙行符。昔伏羲传与神农；神农传，由知五谷之播种，辨别百药之良，得济生民。后线图得之，为颛师；周公得之，以明易道；太公得之，以阴谋佐武成王灭纣；孔子得之，遂洞幽微，以赞易道。此文古本，如之法出，户中尧未必知传授者崇之，其后管夷吾、孙膑等，皆相传；范蠡、张良亦尔。又曰：膑是白龟之精，位相禀荣武之气。元有此句，未详。扬誓方仲论上官弼，此皆元本有之，验其人未之见。其法曰：神人言曰《太平经》称神人、真人，每日持诵咒，不忌州切诸物，俱诵咒四十九日，其神自来厅宫，厅宫者耳边是也。道说一切人间万事也。所报耳边善恶吉凶，莫不预言。若斗战、强弱、胜败、存亡，或被盗不知主者。若捕捉奴婢进叛人来之意。若何所向之方，求谋利益干贵进荣。凡百所为举无漏也。更进未知其成否也，但存神即至也。天下大事，国家休祥，利禄名位，千载已前，未来之事，皆通晓也。诵咒满十万褊，若问其事，即得。其两神身着道服，令人心语。笑问之，一一皆语。若心欲所求，先诵咒七褊，其神便来厅宫前。其人来意，一一预知。其神一个着绿衣，在左耳报事；一个紫罗衣，在右耳边报事。其神常随人行，但问急意便急，报急唤急，至无不知者也。
八卦内吉凶应录
咒曰：
□□□□□□□□勑煞摄。
其神乃日月之精，宜子丑阴阳日使之。但取六甲头日，朱书此符，烧灰以清水调之，诵前咒二百二十遍，以符灰水入两耳、目鼻及口，各七点，之余者，服之讫，再书此符，依前咒诵四十九遍，然后带之，即见神验。
呼遣差此指挥罡若遣报起罡，六十日却值六甲子日，烧灰点之，即书符带之，周而复始。至心存想，不住烧香，无不神效，焚香度符，念咒七徧咒曰：
愿豆炉共李鬼，要千虚万圣，合通天地户。
此咒祭时，以念咒七遍，每遇甲子日为首，却甲子日受符，至满六十甲子，并用鹿脯、羊肝食祭之如无鹿脯，以羊脯代之，祭后祭物自食。此法不可轻泄秘之。
东方震符
其神青衣，头带青冠，如女子之形，若有疑问，告人吉凶。天日未出时，以井花水向震地服符五道。
东方艮符
其神黑衣冠，以井花水，卯时向艮地服符五道，神人对面言语，此符大验。
东方巽符
其神青头冠，如女子之形，大小同服，令东巽，来告人吉凶。用井花水服符五道向巽地，服自然心开意悟。
南方离符
其神赤衣，如持女子之形，精心修，其神自来言语。卯时向离地，以井水服符五道。
西北乾符
其神黑衣，如男子之形，卯时向乾地服符五道，以井花水服下，其神便来。
西南坤符
其神黄衣冠，如老母之形，卯时向坤用井花水服之符三道，其神自来共语，大有神验。
西北兑符
其神白衣冠，如女子之形，能知吉凶日月，追逃亡、遣盗、溺死、兵死、虎狼死、目明、耳听、先知名字，用井花水向兑服符五道。
北方坎符
其神着黑衣，卯时向北方，以井花水吞符五道，即得神通精爽灵验矣。
凡修持，逢七七日夜，面北焚香，点七星灯，礼拜合念前，咒二遍。二七日至七七日，任意使，皆如念。不用书读之，请勿传下士，其行时，切要坚心净意虔诚，如轻弗敬怠慢者，堕七祖及自身。
祖师入夜梦游诸境玉女迷魂法
第一，试法门。令小儿睡，先念咒，二曰不动，尊圣摄，以黑纸上迭了，令小孩儿口咬之，二帛蒙头，先取睡卧二口气，念咒曰：
追四大神将，勾迷魂玉女。念毕，吹睡小儿口内，以两手大拇指去睡人三思台上分捻。又其人自睡，又取五方气吹在身上，如二碗茶问，自端坐念：不动尊圣摄去寻之见了。再念：追四大神将，勾玉女迷魂，吾唤速来归。唤小名，起来。
第二，去家梦。咒曰：
唵比哩庠去摄。
第三，去遣人梦。咒曰：
摛伦叱杀卑摄。
第四，过河筏梦。咒曰：
云应感通护法摄。
第五，观山境梦。咒曰：
叱威武大将勑煞摄。
第六，入阴人梦。咒曰：
勾四大神将勾府命闭气摄。
第七，入阳人梦。咒曰：
牒勾神将枢摄。
第八，令人游云梦。咒曰：
九天蓬变大将魂摄。
第九，令人游家梦。咒曰：
护身主人二神不远摄。
第十，令人洗眼见鬼神梦。曰：
勾神遣鬼参差摄。
第十一，令人游九霄梦。曰：
开通力士传神摄。
第十二，一切去者随意梦。曰：
煞神受受玉女还魂梦摄。
右书符，念咒洁冷密室内，集神面北端坐，想北斗七星覆顶上，玄武现，龟蛇入口内，不出气，书了吹在纸上，用新笔朱砂书之。如与人，仍於咒上任意别书符二道，盖之。至夜，香上度过，灯上烧灰，香水吞下，自身独寐，而可应。
凡授，逢七日夜，焚香点七星灯礼拜，各念咒二褊，加至七七日，任意使用。如背念，得甚秘；行持，切要坚心。如有轻慢，弗应也。
直头法
右以五方印朱书，烧灰，下在温水内，念，五方咒及天地诸圣咒毕，水洗头目直。
赶影法
右用净纸五张，下五方印按在身上，念五方咒及诸圣咒，念水咒，结水印，月影中赶十步无影。
把火烧锁法
左手结火印，右手结木印，先念木咒，后念火咒，右手小指地上书火字，右手描火印，其锁自开。
扶月明法
右用五方印安考老内，夜至二更，将考老出门行十步，侧考老，裹念五方咒及诸圣咒，后取五方印考老，挟入房内倾下，满屋皆明也。
起身法
右五方印帖在两脚心，念诸圣咒，结五方印，自觉身轻，随风便起，可高百尺。
渡津法
凡遇河津，用土印安在脚心下，念土咒及诸圣咒，便入水中，如行大路，其水不觉便过了。
慧眼法
右五方印，灯上烧灰，用井花水二斗二升灰水内，左手结火印，念诸圣咒并火现，右手搅水三匝，用水洗眼目，见影界。
隐身法
右用五方印按在身上，或於头上，念诸圣咒，入众人内，令人皆不见。或观财物，不得贪心。
缩地法
右五方印安在脚心上，念诸圣咒，日行千里。
真净法
右用五方印烧灰，用东流水服之，念诸圣咒及五方咒，若五七日，不阙缩尽永离欲。
出神法
以八节日朱书五方神印，净香调印烧灰，净室中服之，端坐念诸圣咒，念木咒，结木印出四方东西皆同。
五假法
木假，用木印按在身上，念诸圣咒及头上念木睨，结木印於林木中，与木同体，众人不见，谓之木假。
火假，用火印按在身上，念诸圣咒，念火咒，结火印，与火无异，入火不焦，倚草木便生烟焰，谓之火假。
金假，用金印按在身上，念诸圣咒及金咒，结金印，刀剑不惧避，谓之金假。
水假，用水印按在身上，念诸圣咒及水咒，结水印，与水同体，不能沉溺，谓之水假。
土假，用土印按在身上，念诸圣咒及土咒，结土印，与土同体，对目不见，谓之土假。
尸假法
右以五方印拈定烧灰，香水调服七日，每日早晨念诸圣咒七七褊，念五方神咒，结五方神印，第七日便死，或死十年不碍。
五方圆光法
用五方印烧灰调服之，每月二日早晨日未出时，念诸圣咒及五方神咒，结五方印，口中出五色圆光，察未来之事。
一切类用纸便活法
以五方印用香面焙乾后，剪刀铰为诸物形状，念五方神咒及诸圣咒，及水印烧灰，井花水一升，念水咒，结水印，用水洒之，诸物随水变化大禁焉耳。
腊月开花法
以杏桃树火印、水印，用新汲水二斗二升浇树，念水、火、土咒，应时开花。
种麦法
用小麦一升，地长阔五十步作畦子，以五方印烧灰，井花水二升，念诸圣咒及五方神咒，各念七徧，水浸麦子。每月八日酉时种下，戌时生苗，寅时用五方神印浇徧，至辰时又浇，巳时秀穗，午时黄熟收之，得麦五升五合，念火咒讫服之，十日不思量早食，可以延年，此是绝食之法。
种粟法
用粟米半升，地长阔五十二步，木印烧灰，井花水调浇，至申酉时苗生，戌时秀，子时收。净室中打候子，乾二日，半升煎粥食，令人不老。
求雨法
以五方印埋於地上，念诸圣咒及水咒，结水印，其雨便下雾霜；要住，结火印，念火咒，即住。
化风法
以土印埋於巽地上，念诸圣咒及土咒，结土印，立便倒树摧山大风；要住，结木印，念木咒，风即止。
生肉髻法
以五方印烧灰，香水调服五七日，每日念诸圣咒，头生肉髻，身似琉璃，五十二相便为异样之身，二符后咒之，先叩齿五通，多益善。呼办咒之，有急又存呼之救助。咒水与病人吃，风不动，水不浸，邪魔立起。真元始天尊合受玉皇上帝勑，合受玉皇上帝动，老君劝，千百祥令。
咒笔书符法
黑杀神王力笔下万鬼，悉咒七徧毕，喷上，然后书之，别书符，与病人吃。
咒水自吃法
清清冷冷，龙虎成形，不饥不渴，吾受长生。急急如律令勑。
咒果子与病人法先叩齿七徧，咒曰：
长真降成，万病不侵，急急如律令。念咒五徧。
行持法式
夜半子时，静室中用剑二口，画地二丈三尺，桑柴灰为界，柳枝四十九茎，灯七盏，香炉七，个琴二张，弓一张，箭二只，笔砚二付，新 width:600px;">
