[摘要]冬至乃全年一阳之始，元始天尊为众仙之宗、众阳之开端、诸天之本始，所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来。
文/解人颐
道经中载，元始天尊先天地而生，是道之本源的化身。《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”
《太玄真一本际经》中解释道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”在道教之中，我们则将冬至这一天作为三清之一元始天尊的圣诞日。
冬至是元始天尊的圣诞日
冬至节气与元始天尊
二十四节气中，冬至是阴阳转化的关键节气。中国传统周易学说中，有所谓十二辟卦的说法，“辟”有主宰、掌管的意思。十二辟卦，即用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，这十二卦是：复、临、泰、大壮、、干、、遁、否、观、剥、坤。
在十二辟卦中，冬至这一个月（子月）是地雷复卦。卦象上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气初生，故称“冬至一阳生”。
十二辟卦
冬至乃全年一阳之始，元始天尊为众仙之宗、众阳之开端、诸天之本始，所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来。
这两者之间，都含有万物根本、诸事之源的深意。宋代易学大师邵康节曾有诗云，“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时”，说的正是此理。
元始天尊黍珠说法
元始天尊之黍米宝珠
我们通常所看到的元始天尊法相一般都是手捻宝珠的形象。元始天尊手中的黍米宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。
《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。
于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。”
宇宙的根本，万物之本源
《度人经》中描绘元始天尊以黍米宝珠容纳万有，昭示此黍米宝珠之妙用。元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物之本源。
陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慑伏。
而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”注中认为元始天尊悬黍米之珠，可以容纳无鞅数众，乃是天尊神通自在，威灵赫赫的彰显。
今日冬至，元始天尊圣诞，颐叔特地选了一部篇幅短小的经典与大家分享，此日持诵，善莫大焉！
玉清元始天尊宝诰
太上元始天尊说续命妙经
尔时，元始天尊告太上道君曰：三界众生，漂流苦海，无有解脱，汝岂忍受，宜须精勤奉行我法，普该救度。
太上道君既奉告命，不敢藏情，若有众生危厄疾病，当诵此经，称大慈大悲大惠真人。大慈大悲救苦真人，即得离苦，长得解脱，永离婴缠，长生益寿，老命更延，一切厄难，皆得消灭。
太上道君宣说颂曰：
大慈二真人，能救三界苦。放光照世间，地狱悉停住。
刀山高巍巍，镬汤飞炎炎。至心念真人，罪魂解宿冤。
疾病多苦厄，非灾难可言。痛哉伤五神，真人愍悲辛。
清信善男女，归命须至心。常念二真人，离苦免忧沈。
疾病消众厄，邪魔不敢侵。昼夜心不离，解脱全尔身。
勇猛发回向，同归七宝林。
志心皈命礼。
三界之上。梵气弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。玄元一气。混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。
开明三景。化生诸天。亿万天真。无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。巍巍大范。万道之宗。大罗玉清。虚无自然。至真妙道。元始天尊。
（编辑：见石）
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