摘要：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（传世本《老子》第42章）；无形者，一之谓也。一者，无心合于天下也。（《文子道原》）；道无形无声，故圣人强为之形，以一字为名，天地之道。（《文子精诚》）
前言：自去年九月份入学以来，按照学院本科班精诚》）一切有的范畴，皆与利或利益有关，因此最容易远离，忘记，违背其本然功用，本然功用即是无的范畴。无论是哲学，科学，还是儒学，道学细微区分来看，有形无形或是感官认知，哲学的顶端是最靠近道学灵性，区而有别；儒学的论语，大学，中庸孟子等圣贤之经典，讲究仁德忠孝礼信义教化世人；科学的概念是什么？可重复验证、可证伪、自身没有矛盾，对一定条件下物质变化规律的总结。强调的是逻辑推理，有形有据客观现实的演算，务必要水落石出有结果才罢休；道学则是尊崇无形的灵性世界，虚无世界观，无以为用，以器为载。累积上乘之法归真合道，道炁长存，长生、重生、贵生，久视与天地共生汇融，日月同辉，永恒共荣。《齐物论》：天地与我并生，而万物与我为一。与天地静神相往来。
后记：中国传统文化，是以修身为根本，教化为应用，尊道、顺天、济物、利人为准则的道德仁善为核心的主题构架的文化。
（作者系中国道教学院本科班学生）
