来源头条作者:日月易天明既然《周易》六爻代表了一个国家政治社会的主要层次，合成一个整体反映一种社会政治形势，那么卦辞应该和对应的社会形势有关，六爻的爻辞应该分别和对应社会层次的人有关。《周易》六十四卦中，一些社会状况的卦辞比较简单，较为容易理解，如乾卦卦辞“元亨，利贞”、大壮卦辞“利贞”，应该是对社会形势的判断、评估和当下的处事方针要领。但有些卦卦辞比较复杂，甚至有些让人明显感觉到其是针对不同的对象，例如：萃卦卦辞“亨，王假有庙，利见大人。亨，利贞，用大牲吉，利有攸往”，前后出现两个“亨”；比卦卦辞“吉，原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”，前面“无咎”，后面“后夫凶”；屯卦卦辞“元亨，利贞。勿用有攸往，利建候”，前面“利贞”，后面“利建侯”。根据《周易》的通篇内容研读，我认为《周易》的卦辞，总的来说，内容可以分成两部分：前一部分是站在君王的角度，对社会形势进行判断、评估，并强调处事方针要领；后一部分是站在不甘屈于人下的胸怀壮志者的立场，提出警示和行动纲领策略。当然，社会形势相对明朗时，会略去其中一部分内容。这正符合周文王推翻商王朝并建立周政权的理想和地方诸侯的身份。相对于《周易》的卦辞而言，爻辞则更容易理解。爻辞是对应社会层次的人的现状描述、告诫、其在当前形势下的明智做法、未来预测，或者是君王（创业阶段的明主）对待他们的行动方针策略和注意事项。例如坤卦初六“履霜，坚冰至”（黎民百姓生活如履寒霜，不久坚冰将至）（现状描述和未来预测），坤卦六二“直、方、大，不习无不利”（告诫民中才俊），坤卦六三“含章可贞。或从王事，无成有终”（工商业主的明智做法），坤卦上六“龙战于野，其血玄黄”（君王的未来预测），剥卦初六“剥床以足，蔑贞，凶”（胸怀壮志者对待黎民百姓的方针策略和注意事项），剥卦六三“剥之，无咎”（胸怀壮志者对待工商业主的策略）。
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