[摘要]符虽多，道法各异，但最重要的是能“心与神会”，一旦如此，仅一一法、一文一将、一符一水也能恰如“真龙”一样，风生水起，颇有灵验。
文／牧之
唐宋八大家之一的欧阳修写了一篇就事明理的寓言《卖油翁》，说的是一个熟能生巧的故事：
弓箭
当时有个人物康肃公陈尧咨，擅长射箭，号称当时没有第二个人能比得上他，他凭借射箭的本领而喜欢自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”
老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”
陈尧咨很气愤，这不是明摆着轻视自己射箭的本领吗？
葫芦
老翁说：“我凭的是几十年倒油的经验。”
于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油，通过铜钱方孔，将油注到葫芦里，却没有沾湿铜钱。
老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”
看完故事，不禁让人想起庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事，《养生主》中的庖丁向梁惠王讲述了“道精乎技”的大智慧，《天道》篇中的轮扁则向齐桓公阐发了“得心应手”的大道理，这和卖油老翁“我亦无他，惟手熟尔”有着异曲同工之妙。
恒心
其实天底下最精深的道理都是大道至简，关键在我们是否有恒心去坚持与行动。木瓢下沉，才能装水，人心坚定，才能有所得！把一件事做到极致，足以让人震撼侧目。
一事精致，足以动人
《庄子渔夫》篇中说：“不精不诚，不能动人。”后来元末明初人陶宗仪所著的《南村辍耕录》将其引申为“一事精致，便能动人，亦其专心致志而然。”如果我们做每一件事都认真对待，倾尽所有，把一件事做到极致，则能活出精彩的人生，最终能够感动自己和他人。有的时候并不是你我不够优秀，而是因为我们总会面临太多的选择，而由于浮躁的内心，便不知道该从什么地方着手用力，结果反倒一事无成。
偻者承蜩
庄子喜欢通过生动的寓言故事来阐述深刻的道理，让人不断地去想象和反思，庄子《达生》篇就有这么一个驼背老人捕蝉的故事：
孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”
驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；叠起五个丸子而不坠落，黏蝉也就会像从地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
用志不分，乃凝于神
孔子转身对弟子们说：“用志不分，乃凝于神，其偻丈人之谓乎！”意思是运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！一件事能做到精致，足以让人震撼感叹。生活的每一处细节，都不允许我们遗忘。精致的生活，始于当下的静下心来，把手头的事做好。
清代纪晓岚说：“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”知道自己有些事做不来，而专注于自己能做的事，这不失为明智之举。一个人如果态度不认真，不专注，就不可能做好事情，更不能打动人。唯有热爱和坚持才能把一件事做到极致唯美，这是智慧的结晶，也是智慧的来源。
道法广博，务必专一
道祖老子说“少则得，多则惑”。道教门派很多，道术也异常复杂，加上求道本来是一项很艰巨的任务，更需要专心致志，持之以恒。
恰如真龙，但一滴水，便作滂沛
白玉蟾祖师在《道法九要》说：“今但专佩一，专受一职，专行一法，专判一司文字，于一司将吏前，专用一符一水，不过只是心与神会，用之则灵耳。恰如真龙，但一滴水，便作滂沛，岂用如许繁耶！”符虽多，道法各异，但最重要的是能“心与神会”，一旦如此，仅一一法、一文一将、一符一水也能恰如“真龙”一样，风生水起，颇有灵验。也就是“专以心主一印，治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。”
守一纯真者，则能得天助。《太平经》说：“守一者，天神助之。守二者，地神助之。守三者，人鬼助之。四五者，物佑助之。故守一者延命，二者与凶为期。三者为乱治，守四五者祸日来。深思其意，谓之知道。”白玉蟾祖师亦云：“今志于行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知守玄抱一为最上功夫，但耽于广学，反不能纯一矣。”“守一”则自然能“通彻天地”，广学反而耽误进步，导致精力“不纯”。
“一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无，物奚自入焉！”（《庄子达生》）本性专一不二，元气保全涵养，德行相融相合，从而使自身与自然相通。像这样，他的禀性得以持守保全，他的精神没有亏损，外物又从什么地方能够侵入呢！所以学道艰辛，务必专一。
学道艰辛，务必专一
“盖上古祖师，虽有盈箱满箧灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。”这和《庄子》说的“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书”是一个道理呀！
古书虽多，重要的是要学有师承，口授心传，指明道路；再加上自己的专心致志，坚定不移，这样才能有一番收获。研习经籍是如此，更何况是要体悟如此精深广博的道法呢？
（编辑：灵瑾）
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