[摘要]道教认为可以通过诵经礼忏，或举行科仪礼拜星宿和斗府诸司大神，能够转运延生；或通过改变神煞造成的性格影响，从而改变命运。因此道教有“我命由我不由天”的说法。
文/万法勇
四柱神煞是古代中国相命学中一种很流行的观念，认为天上的星宿神拥有“煞”，影响着每个人的人生；详细来说，就是这种观念认为当每一个人出生的时候，当时此人所在的年、月、日、时都会有不同的星宿神造成不同的“煞”，从而影响这个人大致的性格、命运、习惯等等。这些星宿神带来的“煞”也分为两种，一为吉神，二为凶煞。为了简便称呼下文便都叫做神煞。神煞最多有上百种，每一个都会导致产生不同的性格，在民间四柱测算的门类中，据说一种名为盲派的流派对此极为看重。
四柱神煞是中国相命学中一种很流行的观念
这样的一种文化，和远古时期人们对于星宿的崇拜是分不开的。而这种思想在道教的《玄灵斗姆元君本命延生心经》中类似的记载为：“斗为之魄，水为之精，主生人身光，凝性水，众水一月，众月一光，有情无情，均禀灵光，道气一一资其生养护卫，恩深德重，皆莫能知，是以人心面有七窍，内应乎心，魄有七真，受魄于斗。”也就是说，道教认为星辰主掌人之性情，而水则成人之躯体，所以人的魂魄受到斗府诸司神明的影响。
例如，如果一个人出生的日子中有华盖星神以及太极星神在，会导致这个人以后喜欢玄学宗教或者艺术一类；当然如果上述星神在年柱或者月柱的话，其星宿神产生的神煞的影响力则就会减弱，而在日柱和时柱上的星宿神产生的神煞力量会强。
月下老人祠
这些星宿神带来的神煞会在人的大运之时产生更大的作用，其好处以及坏处也会更明显，就好比《太上老君说月老仙师禳婚姻经》说：“老君言：世间男女，婚姻不顺……吉庆远离，祸患相侵。孤鸾入命，寡宿[xiù]同程。咸池沐浴，红艳桃花。绞婚煞、破婚煞、重婚煞、离婚煞、隔婚煞、桃花煞、重夫煞、重妻煞、井水煞、三丁煞、八败煞、孤寡煞……煞煞相随，苦不堪言。”以上记载的煞都是神煞，而这些神煞会产生难以婚配或者难以生育等诸多影响。
同样《月老经》中也记载着禳解消除这些神煞副作用的方法：“诸天吉神来拥护，起建玄坛讽仙经……祥百福自天成。奴仆宫中有灾厄，福禄星君解消除。夫妻宫中有灾厄，婚姻星君解消除。迁移宫中有灾厄，青龙星君解消除。疾病宫中有灾厄，天医星君解消除。官禄宫中有灾厄，天官星君解消除。福德宫中有灾厄，福神星君解消除。”
太岁即木星
除此之外，拜太岁也是有代表性的办法之一。太岁为岁星，即木星。四柱学派和道教认为每一年都有值年的太岁神明主管一年的福祸吉凶，共计六十位太岁。而太岁便也就是四柱中的年柱生肖化身，例如今年农历戊戌狗年，值年太岁神为姜武，生肖狗本命年值太岁，生肖龙冲太岁，生肖牛刑太岁，生肖羊刑太岁，生肖鸡害太岁，属于以上生肖者，按照四柱理论，根据自身受神煞影响轻重，今年内会有不同程度的好坏之事发生。所以《神枢经》说：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》也记载：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。”
故此道教认为通过诵经礼忏，或者举行科仪礼拜星宿和斗府诸司大神，能够转运延生；或者通过改变神煞导致的性格影响，从而达到改命的目的。因此道教才有“我命由我不由天”这样的说法，也就是时下常说的“改变性格，即改变命运”。
元辰殿
综合来看，四柱神煞的理论依据正是来源于此。众所周知，四柱易学文化是由北宋时期的徐子平先生正式创立的，其著名的四柱典籍《渊海子平》为后世四柱文化建立起了根基，正式提出神煞观的也是此书；而《斗姆心经》则是源于唐朝时期便已经产生的道学经典，故此可以推论徐子平先生吸收了道教的星宿宿命论思想，并结合前人易学精髓，而衍生出四柱神煞的观点，这也是为什么鲁迅先生说：中国的根柢全在道教。
（编辑：灵瑾）
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