[导读]邱处机（1148年1227年），字通密，道号长春子，登州人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
“朕不曾忘了你，你休忘了朕” 成吉思汗连下三道旨意“秀思念”
三次论道后，邱处机辞别成吉思汗，转马东归，成吉思汗赐之牛马等物，皆辞而不受，随令阿里鲜为宣差，以剌八海副之，护送邱处机东还。沿途中，所有余粮“尽惠饥民，并设粥予民，活者甚众”。五月十四日至阿不罕山前，宋道安等9弟子自“栖霞观”入列。途中，“驿马程程送，圣旨频频传”。
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辞别归乡（资料图 图源网络）
1224年三月，有圣旨云：“各处官员们，邱神仙的修行院舍，是他们日夜念诵经文，为皇帝祝寿的场所。邱神仙等出家人随处院舍蠲免一切差发税赋。霸占敲诈出家人者，告到官司，应重罪严惩。”并发给邱神仙门下收执。1224年九月二十四日，又着宣差阿里鲜传谕：“邱神仙来的公事甚好。朕先前已有圣旨文字给你，教你把天下所有出家人都管着，一切出家人事宜由神仙你就便理会。”1224年十一月十五日，又着宣差都元帅贾昌传圣旨：“邱神仙，你自西域东归，夏日炎热，路上行走艰难吧？路上骑过好驿马吧？路上饮食不缺吧？你到宣德州等处，官员、百姓待你好吧？朕这里常思量着神仙你，朕不曾忘了你，你休忘了朕。”
“帝者尊师”邱处机 多次受请入住太极宫
燕京高官听说邱处机自西域返回，齐请邱处机入住太极宫，燕京行尚书省石抹公请言：“窃以为，必有至人，而后可以启个中机；必有仙阙，而后可以待方外士。天长观（即太极宫）者，人间紫府，主上福田。若非真神仙人，谁称此道场地？仰惟长春上人，说超群品道悟长生，舌根有花木香，胸襟无尘土气，实人天之眼目，乃世俗之津粱。向也，乘青牛而西迈，不惮朝天，今焉奉紫诏而南回，正当传道，幸无多让早赐。”
同年同月，宣抚王巨川亦请邱处机进住太极宫，曰：“真人师父（邱处机）气清而粹，道大而高。已书降阙之名，暂被玉台之谪，以千载为旦暮，以八极为门庭，振柱史之宗风，提全真之法印。昔者，三朝之教主，今兹万乘之国师。几年应诏北行，本拟措安于海内，一旦回辕南迈，可能独善于山东。维太极之故宫，实大燕之宏构，国家元辰之所在。接人之基，莫如宅首善之地。冀少驻霓旌，则剧人天之望，四方风动举闻。”
1226年八月，石抹公再次上言，请邱处机久住太极宫，其文曰：“长春真人，重阳高弟，四海重名，为帝者之尊师，亦天下之教父。昔年应聘，还自万里。寻思于今日接入太极宫，以上祝皇王之圣寿，下以荐生灵之福田。顷因讥察于细人，非敢动摇于仙杖。不图大老，遂有遐心。况京师者，诸夏之本根而远近取此乎法。则如或舍此而就彼，是谓下乔（木）而入幽（谷），辄敢坚留，幸不易动，休休莫莫，无为深山穷谷之行，永永长长而作太极琼华之主。”
入住太极宫 修葺完善宫殿
邱处机于1224年农历二月初七入住太极宫。本宫为唐代李隆基时（公元739年）建，原名天长观，公元1160年毁于兵火，1174年重修，并改名为十方大天长观。1203年十二月，又改名为太极宫。由于连年战事，兵火频仍，太极宫墙塌垣圮，窗户墙壁毁坏殆尽。邱处机第一件事就是率领门下弟子修葺太极宫。漏者补之，斜者正之，使之焕然一新，并建道舍40余间。
规范教徒言行 制定教规《执事榜》
规范教徒言行 制定教规（资料图 图源网络）
由于成吉思汗的聘招，邱处机名声大振，全真教门四开，百倍往昔，道侣云集。为规范太极宫全真教道徒言行，邱处机制定了教规《执事榜》，规定：
1、开静贪睡不起者，跪香（罚跪，等一支香烧完才准起身）；2、早晚功课不随班者，跪香；3、上殿颂经礼斗，不恭敬者，跪香；4、本堂喧哗惊众，两相争者，跪香；5、三五成群，交头结党者，迁单（即驱逐）；6、公报私仇，假传命令，重责迁单；7、毁谤大众，怨骂斗殴，杖责驱出；8、茹荤饮酒，不顾道体者，逐出；9、违犯国法，奸盗邪淫，坏教败宗，顶清规，火化示众。
1227年五月二十五日传来圣旨，因邱处机号长春子，随改其居太极宫为“长春宫”，更修白云观合二为一，以北宫万岁山太液池并赐之，改为“万安宫”，诏天下出家人皆隶焉。并赐之金虎符牌，便宜行事，道家事一仰神仙处置。邱处机借之行化，让其弟子利用符牌做些利民实事。对此，《元史邱处机传》作了详细记载：“此时，国兵践蹂中原，河南、（河）北尤甚，民罹俘戮无所逃命。处机还燕京，使其徒牒牌招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”
邱处机此时教化大行，全真之道翕然，皈依者无数。邱处机整日忙于收徒，主持道坛，祈风祷雨，主持醮事，收徒讲道，千门万户莫不归之。邱处机则每日中午饭后必带数骑往游万安宫，玩山溪之盛景，乐禽鱼之蕃息。或坐亭榭手抚道袍上的太极双鱼图，赞赏其两鱼相处亲和无间，天地人物应同此理。每日午后即去，薄暮而返。邱处机还于太极宫，建八会（平等、长春、灵宝、长生、明真、平安、消灾、万莲），组织道众颂经传道，普度众生。
诵经传道（资料图 图源网络）
1227年六月二十一日，邱处机有疾，七月九日午后咏诗一首，遂登葆玄堂归真，门人宋道安筛举教门事，尹志平、张志素依次副之，王志明依旧勾当，宋德方、李志常等同议教门事。翌年三月，弟子尹志清等人建议为邱处机构室于白云观，其生前好友王巨川题额曰：“处顺堂”，即今白云观内之邱祖殿。安葬之日拜者逾万。刘仲禄闻悉，愕然叹曰：“邱真人与皇帝成吉思汗会见后，君臣道合，离别之后，上意眷慕，未尝少忘。今师升仙，当即奏闻。”但刘仲禄没有想到，成吉思汗在邱祖羽化后第16天，即同年同月的二十五日，亦行驾崩。龙马雪山相会，龙马殊域同归，奇特罕见之历史巧合，亦属奇特的历史之必然。
诞辰渐成庙会
邱处机是农历正月十九日生日，他生前每逢此日，道教徒便为他祝寿，渐渐成庙会。据传说，邱处机死后，每年正月十八日晚上，都要变成士绅、游人、乞丐等重返观中，有幸与他相逢的便可逢凶化吉、祛病延年，于是这天晚上前来烧香礼拜、碰运气的人便络绎不绝。甚至皇帝有时也派人送来酒席。
《桃花扇》的作者孔尚任曾作诗描述人们求见邱处机的迫切心情：“春霄过了春灯灭，剩有燕京烟九节。才走星桥又步云，真仙不遇心如结。”十九日达到高潮，《帝京岁时纪胜》记载道：“车马喧阗，游人络绎，或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉版，高歌紫阳村头。已而夕阳在山，人影散乱，归许多烂醉之神仙矣。”隆重的燕京节一直延续了七百多年。白云观成为全真教第一丛林。
邱处机以全真教为主，旁通诗词、文学、医学，其诗作仅收入《溪集》中就有近500首（其中词117首），西游途中咏吟近50首。他集诗人、医学家、旅游家、养生家于一身，以老子《道德经》为宗旨，守无为而行有为，积功累德，济世度人，阐教扬玄，妙言粹语劝世俗，警世悯俗救苍生，道高法厚，是中国道教史上杰出的全真高道，是全真教的一代大宗师。对于邱处机渴求和平统一，劝说成吉思汗止杀爱民的意义和作用，清乾隆皇帝曾给予了高度的评价：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”
史书亦云：“当蒙古之锐兵南来也，饮马则黄河欲竭，鸣镝而华岳将崩，玉石俱焚，贤愚并戮，尸山积而依稀犯斗，血海深而仿佛弥天，赫威若雷，无赦如虎。幸我长春邱仙翁应诏而起，一见而龙颜稍霁，再奏而天意渐回，诏顺命者不诛，许降城而免死，宥驱而得赎放虏口以从良，四百州半获安生，数万里率皆受赐，所谓展臂拒摧峰之岳，横身遮溃岸之河，救生灵于鼎镬之中，夺性命于刀锯之下，不啻乎百千万亿，将逾于秭穰京垓。如此阴功，上通天意，固可以碧霄往返，白日飞升，又何用于九转丹砂七还玉液者也？张神童诗云：‘溪练就九还砂，道德文章第一家。三岛有期应去也，至今鸾鹤唳栖霞’。”
邱处机常住太极宫，皇室十分器重，给予很多优待，一直惠及后世。清代乾隆皇帝曾赠给一大瘿钵，由一棵大树挖空制成，允许白云观道徒在断炊情况下，抬此瘿钵从正阳门入宫，由皇宫供给食物。可见邱处机影响之大之广。
白云观邱祖殿（资料图 图源网络）
伟哉，邱处机！一道诏书把他与一代天骄成吉思汗联系在一起，融合了汉、蒙民族关系，产生了巨大的道德力量，拯救出数万黎民性命，其威力之大，延及后世而不减，绝非武力所能及！邱处机一言一行，皆中全真省欲养生之道旨；其一思一动，皆切全真敬天爱民之道宗。正如清代嘉庆年间著名的经学家郝懿行之诗咏：“至元天子昔好道，长春先生抒伟抱。先生岂是黄冠流，鼎沸云扰无时休。宋帝覆舟元定鼎，飘然顿作陶宏景。清心寡欲不杀人，煌煌谟训垂箴惊！”
