[摘要]唐宋以来，四海龙王的观念为民间广泛接受，龙王的信仰也逐渐遍及各地。帝王封龙为王的举措，使龙在中国文化中的地位大大抬高了，龙王成为一种信仰最众的神祗。
文/李远国 李黎鹤
自西汉以降，直至隋唐的一千多年时间里，我国古代的航海事业开创了一个新时代，主要的标志是海上丝绸之路的形成和兴旺，远洋航行成为一种常态。人们在远航中进一步领略了大海的威力，因而重拾敬畏，演变成为龙神信仰，并逐渐受到沿海渔民和船户、水手等的崇拜。唐玄宗天宝十年正月，朝廷首次对它们进行了册封，以东海为广德王，南海为广利王，西海为广润王，北海为广泽王。此时的龙王虽然在外部形象上保有龙蛇的特征，但其内在气质和行为方式却已经完全人格化了。
此时的龙王其内在气质和行为方式却已经完全人格化了。
龙王是中国渔民最早崇信的海神。至少在唐代，山东沿海就建有龙王庙。在蓬莱市北丹崖山上的一处龙王庙始建于唐代初期，最初建于山顶，北宋嘉六年（1081），登州郡守朱处约，为了修建蓬莱阁，将龙王庙西移。庙中所奉祀的海神广德王，就是民间的龙王。北宋元丰八年（1085），大诗人苏东坡到登州任职期间，时值冬日，想看海市蜃楼，非其季节，曾“祷于海神广德王之庙”，希望海神保佑“明日见焉”，并留下了著名的诗篇《登州海市》。威海刘公岛上有建于明代末年的龙王庙，庙内有前后殿和东西厢房，庙前有戏楼，用来举行庆典和祭神仪式，正殿中间有龙王塑像，左右站列龟丞相和巡海夜叉。过去，烟台市烟台山上面也有一座明代修建的颇为壮观的龙王庙，清代同治年间曾经重修，至本世纪初倾圮。
龙王 木雕 明代 山西介休云峰寺五龙殿藏
龙王的信仰遍及大地，凡有民众生活的地方就有龙王。龙王主管水域，雨涝天旱，国土炎旱，五谷不收，大雨洪流，都须祭祀龙王，祈祷福。道经《太上洞渊神咒经》卷十三《龙王品》指出，凡是疫气流行，人多疾病，可于福德之方，宫苑之内，或泉池之处，置九龙之位，立五圣之形，转念《洞渊神咒经》，礼虚皇上帝。妖氛自灭，兵革不兴，龙德相扶，天下太平，利益普润。经中列有以方位为区分的五帝龙王，以海洋为区分的四海龙王，以天地万物为区分的54名龙王和62名神龙王。认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。
龙王 铜铸鎏金 明代 湖北武当山博物馆藏
龙王甚多，凡请龙祈福法会，皆应礼请。《太上元始天尊说大雨龙王经》曰：若有国土祈雨者，六斋之日，当于净土，严洁洒扫，烧香供养，礼拜称善，祈请天尊应感，即召龙王，降雨消灾，普得甘润。有清净龙王，大地龙王，法海龙王，妙罗龙王，修吉龙王，受爱龙王，大海龙王，烈厉龙王，净目龙王，师子龙王，蠡声龙王，金色龙王，金明龙王，黑发龙王，大雨龙王，天师龙王，雷电龙王，九江龙王，水帝龙王，翅罗龙王，娑山龙王，大梵龙王，愿受龙王，伊罗龙王，降雨龙王，恒河龙王，妙法龙王，天华龙王，宝盖龙王，甘露龙王，仙真龙王，净月龙王，非人龙王，有德龙王，天降龙王，地降龙王，左右龙王，白虎龙王，青色龙王，龙鳞龙王，尊圣龙王，真圣龙王，阎罗龙王，上帝龙王，黄色龙王，法门龙王，变化龙王，千万龙王，诸天龙王，感天龙王，感地龙王，威德龙王，法身龙王，念经龙王，雨水龙王，四大龙王，达利龙王，顶拜龙王，大法龙王，妙德龙王，无上龙王，国主龙王，太上龙王，道德龙王，宣化龙王，真人龙王，老君龙王，家令龙王。如是诸龙王闻是称善，即现感通，兴腾云雨，遍洒人间，救彼焦枯，悉得生发，免其时害，无损禾苗，川渎流通，河源注润，天垂甘雨，地涌灵泉，草木滋荣，田畴丰稔，人无忧戚，岁保又宁，灾永消，土地常吉，家门欢乐，福利无穷，万善装严，百神敬护。
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吕元素集、胡湘龙编《道门定制》卷三中详细列举罗天大醮中应该礼请的各位水域神灵：西海通圣广润王，北海冲圣广泽王，汉江水帝龙王，楚江水帝龙王，浙江水帝龙王，湘江水帝龙王，吴江水帝龙王，川江水帝龙王，杨子江水帝龙王，松江水帝龙王，荆江水帝龙王，江渎昭灵孚应威烈广源王，河渎显圣灵源王淮渎长源王，济渎清源王，马当山上水府福善安江王，采石山中水府顺圣平江王，金山下水府昭信太江王，五云溪真，武陵溪真，苎罗溪真，桐柏溪真，昆仑溪真，岷山溪真，蟠冢溪真，沔池溪真，清远溪真，中条溪真，浣沙溪真，巫峡溪真，太湖神，洞庭湖神，丹阳湖神，鄱阳湖神，彭蠡湖神，九海北玄君，泗洲九谷君，河侯神，河伯神，河掾神，石源水母，蓬莱都水使者，水府冯夷君，水府波神君，湖中玉女，溟泠大神。
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怎样礼请龙王？怎样上章申状？《道法会元》卷一四四中，专门列有章奏表文。《申水府》曰：具位姓某，谨据，同北极状。须至申闻者。右谨具状，上申东霞扶桑丹林大帝圣前。恭望圣慈，允兹申请。特降圣旨，遍下四渍四海，泉曲河源，尾闾归墟，洲岛潭洞，五湖七泽，十二溪真，三江九河，应干合属去处。同北极状。以昭宸贶，干冒圣威。
《申四海》曰：具位姓某，谨据，同北极状。须至申闻者。右谨具状，上申东海渊圣龙王，南海洪圣龙王。西海通圣龙王，北海仲圣龙王圣前。恭望圣慈，允兹申请。特降圣旨，遍下九州四海，龙洞水乡，管内应干合属去处。同北极状。以昭宸赐，干冒圣威。
《申四渎》曰：具位姓某，谨据，同北极状。须至申闻者。右谨具状，上申江渍广源王，河渎灵源王，淮渍长源王，济渎清源王圣前。恭望圣慈，允慈申请，特降圣旨，遍下九州四渍，九江九河，泽国水乡，管内应干合属去处，同北极状。以昭宸祝，干冒圣威。
《申九江水帝》曰：具位姓某，谨据，同北极状。须至申闻者。右谨具状，上申浙江水帝龙王，昊江水帝龙王，楚江水帝龙王，荆江水帝龙王，杨子江水帝龙王，湘江水帝龙王，松江水帝龙王，南江水帝龙王，汉江水帝龙王圣前。恭望圣慈，允兹申请。特降圣旨，遍下管内应干合属去处，以照宸贶。
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龙王的信仰延续二千余年之久，形成有诸多原因。首先是对龙的崇拜，激发了后世龙王的信仰。龙是中华民族的图腾，中华民族被称为龙的传人。中华民族自上古即信仰、崇拜龙。其次，是海神信仰变迁的结果。我国最早的海神记载见于《山海经》：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。”证实最早的海神信仰，具有图腾崇拜的特征。
唐宋以来，四海龙王的观念为民间广泛接受，龙王的信仰也逐渐遍及各地。帝王封龙为王的举措，使龙在中国文化中的地位大大抬高了，龙王成为一种信仰最众的神祗，各地龙王庙林立，成为人们拜祭龙王的庙堂。
（编辑：如风）
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