[摘要]以道教作为信仰也好，纯粹好道、修道也罢，都应该是对本心的一次训练、对自我命运的把握。道徒不应该走向“歪门邪道”，当神棍、做段子手。需记得“作事须循天理，出言要顺人心”的先贤教训。
文／三晚居士
快要高考了。
文昌法会
最近这几年，每到这个时候，各种文昌法会、文昌符或是各种保证升学的宣传层出不穷。这种事，蜻蜓点水地讲一讲自是好的，因为这能让更多人了解些不一样的道理。不过这里面应该有个“度”，不能超过。比如宣传“逢考必过”之类，就是过度了。常规情况下，除了你自己，没有谁能让你逢考必过。
高考之于每一个时代、每一个人，意义都不一样。刚恢复高考的那个时代，考生心态和现在的考生肯定是不一样的。家境优渥、选择较多的考生，与家境平凡、以高考作为改变命运唯一方式的考生，心态也必然不会相同。
虽然“学区房”、“高考户口”、“高考工厂”这样的新闻屡见不鲜，相比之下，那些所谓逢考必过的文昌生意可以说近乎于小儿科。即便如此，比起时下流行的种种“拼爹”、“走后门”方式，高考仍然可以说是一种最为公平的选择。
信道、修道是对于本心的训练
这其实与修道十分类似。以道教作为信仰也好，纯粹好道、修道也罢，都应该是对于本心的一次训练、对于自我命运的把握。但是，现在的很多教众和信众不是这样的。他们热爱的不是“道”本身，而是“歪门邪道”。
有一类是“神棍”。道教是一个多神教，崇道亦敬神，但是从来没有鼓吹神棍。道教内部偏偏就有这么一群人，以做神棍为己任，又偏偏喜欢拿宗教蓝皮书里面“作为中国本土唯一的宗教，道教是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术、迷信”这句话当作挡箭牌。他们以术掩道，甚或坑蒙拐骗。
道教的法术，长期以来被许多人误认为是封建迷信。自有外在因素、历史因素夹杂其中，但教众、道徒本身行为也不检点、不负责，他们理论和学养的缺失也是这一看法的重要根源。
文昌法会
前些年我们戏称，朝阳区有三十万“散养仁波切”。如果变成“散养道士”，我估计也好不到哪里去。
另一类则是“段子手”。比起前一类的“神棍”，这一类人的危害其实有过之而无不及。因为“神棍”的属性，天然会让很大一部分人自动远离。但段子手不会，他们能制造一种看起来幽默轻松，甚至说义正辞严的氛围。
任何宗教都需要传播，道教也不例外。不过，如果道教在某些人心中，真如同他们口中所描述的那样“高大上”的话，那么就不要把精力花在内斗和带节奏上。
一个正经的宗教从来不需要靠卖丑和抖包袱来扩大自己的影响力。可惜的是我们这个所谓“道教圈”的名嘴，影响力也仅仅就在圈子内部而已，却俨然一副宗师的“气派”。出了这个圈子，谁知道你是谁啊？您就这么弘道啊？
君子求诸己，小人求诸人
至于那些拍视频抖机灵，每天靠秀才艺为生的某些道友。拜托清楚一件事，任何技艺都是需要历经锤炼才能通晓的，不是说您穿个道袍，就天然是大师。自己丢人也就罢了，没来由拉着道教一起丢人。
话说回来，孔子说过：“君子求诸己，小人求诸人。”这话适用于高考，也适用于修道。
许许多多的学子，在最美好的年华，专注学习，专注高考。他们并未对与将来的前途地位有什么过多的想法与期望，只是为了一个心目中美好的未来。这样一种纯粹与纯真，反而是那些打着“爱”的旗号的许多动歪心思的家长所不具备的。
作事须循天理，出言要顺人心
许多道友，入道之前出身如何？又以何机缘入道呢？大概，每位道友最初也是抱有一颗纯净的心的。无论为学还是修道，贵乎思虑精纯，心无旁骛。人事虽往往见着身不由己的地方，但如果某些事关乎信仰和本心，还是纯粹些比较好。
兹如《文昌帝君阴骘文》所言：“垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。”
最后就祝愿所有的道众远离纷扰，所有的考生一切顺利。
（编辑：柯恩）
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