[摘要]父母给予了我们生命、希望以及未来的可能性。对在家人来说，孝顺是陪伴、奉养父母；而对于出家人而言，只有真修、实修，以至得道成仙，使我们的历世父母均获超度，才是对他们最大的报答及尽孝。
文／逍遥顽仙
玄帝报恩圣号，志心皈命礼：
玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相托生。父母怀耽十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。今我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我见在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大孝大仁。八十二化，报恩祖师。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，荡魔天尊。
愿我见在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生
玄天上帝，便是真武大帝，或称作真武、北极真君、元天上帝。真武，是古代汉族神话传说中的北方之神玄武，宋时避讳改“玄”为“真”，称真武大帝。宋朝时，他被尊为道教的北方上帝，到了明代则成为天子的保护神。
据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》里讲，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身。他托生于大罗境上无欲天宫，是净乐国王与善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成圆满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。
玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称：“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称：玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。
真武大帝
永乐十年（1412年），永乐皇帝命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
玄武七宿之中含有斗宿，道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，若人想祈求延生长寿，都要奉祀玄天上帝、真武大帝。
父母恩重，是人人都明白的道理。道教与孝道并不冲突，反而也是修行的一部分，也是个人的素养的外在表现之一。而修德行，首先就要尽孝道啊！毕竟，德者，道之用也。
《玄天上帝说报父母恩重经》
《玄天上帝说报父母恩重经》一开始就说：“妙缘无修，妙行无积。从修有修，修缘证妙。从积有积，积行通妙。妙本从无，旷积自有。广演妙缘，显言劝修。”
这说明“妙”与“缘”本来一开始就是存在的，它们本不需要你的修持和积累，本来就充盈在这天地间。然而，唯有修持善缘才能得证玄妙，积累德行才能通达什么是玄妙。玄妙因缘虽然一开始就有，但它们本来是无始无相的，因为积累与持行，才显现了出来，所以才需要去修。
之后经文则说：“我既托相，日恼父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日渐衰朽。缘我相故，令我父母，始相沉埋。”可见父母生我养我，受尽悲酸苦楚，日益衰朽。那么做儿女的，自然应当主动起心报父母生养之恩。
我相既有，父相母相，日渐衰朽
如何回报呢？《玄天上帝说报父母恩重经》从修持的角度讲起，让我们“悉灭贪嗔，悉破峻。持念平等，用报始相。”之后则更是说明如果能够做到“以孝道存心，持斋三年，礼念圣号一万八千遍。以按道经一藏篇目之数，以答父母三年乳哺之恩。”
如果不仅能做到之前讲的，还能更进一步做到后面：“有志之士，又能寻详经义，精进道功。虽亿劫四重之恩，皆可以报。而九幽三途之苦，亦可以济矣。岂但报父母之恩而已哉。”也就是说，如果努力修持、勇猛精进，那么，不仅仅是父母之养育之恩，就连历代宗祖的九幽三途地狱之苦，亦可以消灾免罪拔除。
有句话叫做：“天上没有不忠不孝的神仙。”而正一道里的净明宗，更是把“忠孝”作为立道之本。
净明道许逊祖师位列四天师之一
《太上灵宝净明洞神上品经》里认为，行孝道是修道的第一步，“行净明法，可以先学孝，次学炼身形”。修炼之道是“始于忠孝立本，中于去欲正心，终于直至净明”，“至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣”。
《太上老君说父母恩重经》也讲：“若孝悌者，一家之中老少安乐，天人钦仰，神明守护，子孙相承，孝慈不断，招感孝顺，以为其子。”
另外正一天师道的“四不吃”里，就规定乌鱼是不能吃的。这是为什么呢？因为道教徒认为，乌鱼有反哺之义。乌鱼的这种出于动物本能的孝道，本就是我们所钦佩的精神义理。动物尚能做到，身为万物之灵的人类，有什么理由不信受奉行呢？
不食乌鱼
古德云：“仙诀易得而人道难修。人道者以孝为源，孝为立身之本，积德之基。”清代悟元子刘一明祖师则在他的著作《通关文》里，第一讲的就是孝道。
刘一明祖师为清代著名道士。号悟元子，别号素朴散人。山西平阳府曲沃县（今山西闻喜县东北）人。龙门派第十一代传人。
其所著《会心内集》自述云：年十七（乾隆十五年，公元1750年），身患重病，百药不效。次年赴甘肃南安养病，愈医愈重，喜遇真人赐方，沉疴尽除。十九岁外游访道。
刘一明祖师曾作《西游原旨》
二十二岁，他在榆中（今属甘肃）遇龛谷老人授以内丹秘诀，遂师之。此后，为求参证，居京师四年，河南二年，尧都（今山西临汾县南旧平阳县，为古之尧都）一年，西秦（今甘肃靖远县）三年，来往不定者四年。十三年间，三教经书，无不细玩。然于疑难处，总未释然。
乾隆三十七年，他复游汉上，又遇仙留丈人，经其指点，十三年疑团始被解释云云。后半生一直隐居甘肃榆中县栖云山、兴隆山修道，设坛传教，著书立说，成为晋、陕、甘、宁一带颇具影响之全真龙门派道士。
《通关文》言：“孝者，人道也，非仙道也。然欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了，仙道难全。人仙合道，参而行之，圣凡同肩。谁无父母受形受气？”
人仙合道，参而行之，圣凡同肩
“况夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，体天之心，全地之程，固人之本。人道如是，仙道亦何尝不如是？如是则可以为人，即可以为仙。不如是则不能成人，又焉能成仙？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？”
紧接着后面还记载了一个小故事，这个故事告诉我们，对于不出家的人，报养父母也是修道成仙的方法之一。仙不远人，人自远之。我给大家分享一下：
有一个姓杨的人，姑且称之为杨某。他为人爱好道术。杨某他家虽然很贫困，但是他竭尽全力奉养双亲，不辞辛苦，并且甘之如殆。一天呢，杨某听说蜀中有个叫无际大士的人，已经仙道修炼的大成了。
乌鸦尚有反哺之心
杨某听闻后心痒难耐，于是就拜别双亲，亲自前往蜀中访求参见。在半路上，碰到一个僧人，僧人问杨某去哪，杨某就老实回答说去见无际大士。僧人却说：“你见无际大士还不如直接去见神仙呢！”
杨某就诚心下气地问：“神仙在哪能见啊？”僧人说：“你呢，先回家去，一路上遇到穿某个颜色衣服的人，那个人就是神仙。”
这话可把杨某高兴坏了，于是他就马不停蹄地往回赶。但一路上，都没有遇到僧人所说的穿那个颜色衣服的人。等到了半夜，他才走到了家门口。杨某大声叩门，他的父母在里面听到他的声音非常惊喜，赶紧披着大衣，把鞋子都穿反了，赶紧出来迎接。
对儿女而言，父母才是最值得尊敬的神仙
结果杨某仔细一看，他父母穿的衣服就是僧人所说的那个颜色。这时杨某才恍然大悟，原来对儿女而言，父母才是最值得尊敬的神仙，根本不需要远慕他人。于是之后杨某在奉行孝道上做的更用心了。
后来等到了杨某九十岁那年，他们家合家飞升。这是为什么呢？刘一明祖师解释说，这是因为：“盖一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，孝云常绕，吉神远照。不孝之家，凶鬼在堂，戾气冲天，可不惧哉！”
道教《太上玄门日诵早晚课经》回向文中有一段：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利益，十州三岛任逍遥。”而什么是道教的四恩呢？这四恩指的是：“天地君亲师。”
普愿灾障悉消除，世世常行无上道
其中“亲”指的便是自己的父母和亲朋。父母的养育之恩重如山啊！经文后面讲：“怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。”
道教全真教的大赞里也说：“酬天地盖载恩，蒙日月照临身形，皇王水土万万春，报父母养育深恩。四重深恩实难报，登宝殿奉演仙经。焚香礼拜谢圣恩，求忏悔罪灭福生。”
父母给予了我们生命、希望以及未来的可能性。没有父母，就没有我们自己。对于出家的修行人而言，只有真修、实修得道成仙，使我们的历世父母均获超度，才是对他们最大的报答及尽孝。
玉炉百和发虔心，信香一炷，氤氲缭绕
接下来，我以元代无名氏的一首词《水龙吟》作为结束语：
玉炉百和发虔心，信香一炷，氤氲缭绕。来往盘旋，结成华盖。报天地恩覆载。报日月照临之德。报国王水土，丰荣快乐，报父母恩怜爱。上谢祖师圣教，丹阳师父传派。红尘普度，全真大教，丘王长在。太古居宁海。共三人暗合法界。愿皇王万岁，千秋臣宰。请门人拜。
最后，祝愿各位同修大道与兴，四恩俱报，与道合真，慈悲，慈悲！
