[摘要]无论是嫦娥奔月，还是万户飞天，中国人千古以来都没有放弃对月亮的探索。不仅如此，人们还通过观测月相制订了历法，用以指导农业生产。
文/止水
我国探月工程取得了历史性进展：嫦娥四号任务着陆器和巡视器（月球车）组合体成功着陆月球背面，成为历史上第一个登陆月球背面的探月项目。
月亮在中国人心目中是神圣的，自古以来流传着很多美丽的传说，也深深影响着中国文化。本文通过考察“月”的造字结构、唐玄宗与《霓裳羽衣舞》曲、古代道教科技与探月来看中国人的“探月梦”。
嫦娥四号
太阴之精
中国人对月亮的认知，首先反映在文字上。月的甲骨文，最早和“夕”是一个字，后分化。古人肉眼观测月相变化，有圆有半，书写上使用一个半月形来表示月亮。中间的一点，表示月亮发光。
“月”的甲骨文、篆文 图源：止水
《说文解字》中说道：“月，阙也。太阴之精。象形。凡月之属皆从月。”《史记天官书注》记载：“月者，阴精之宗。”《淮南子天文训》记载：“水气之精者为月。”
太阴星君
古代的对月亮的称谓，以“太阴”与“太阳”相对。道教将其神格化，尊其为太阴星君，俗称太阴娘娘、月姑等。
全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”（《道法会元》），“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”（《道门定制》），或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”（《太上灵宝净明飞仙度人经法》）。
夜游月宫
流传于今的中国神话故事，倾注了人们对未知世界的想象，寄托了人们对拥有美好事物的愿望。唐代宫廷乐曲《霓裳羽衣舞》，描述了唐玄宗神游至月宫见到仙女翩翩起舞的情景，此曲在皇家祭献老子时演奏。
唐玄宗
据此民间有“玄宗夜游月宫”的传说，《唐广德神异录》最早记载这个传说：“法善又尝引上游于月宫，因聆其天乐，上自晓音律，默记其曲，而归传之，遂为霓裳羽衣曲。”
《集异记》中记载：“又尝因八月望夜，（叶法善）师与玄宗游月宫，聆月中天乐，问其曲名曰：‘紫云曲。’玄宗素晓音律，默记其声归，传其音名之曰霓裳羽衣。”
叶法善像
叶法善，字道元、太素、罗浮真人，其人“好古学文，十一诵诗书，十二学礼乐，研穷周易，耽味老庄，河洛图纬，悉皆详览。”唐玄宗十分看中叶法善，曾在《赠叶法善越州都督制》中写到：“天真精密，妙理幽畅，包括秘要，发挥灵符。
因以冥默难原，希夷罕测；而情栖蓬阆，迹混朝伍……卓尔孤芳，冷然独往。胜气绝俗，贞风无尘。金骨外耸，珠光内映。”传说中玄宗由叶真人引导入月宫，足见真人道法的玄妙。
道教科技与探月
关于月球的轨迹，古代中国人是通过浑仪中的白道环进行观测。唐代道士李淳风对浑仪的发展做出了突出贡献。
清乾隆铜镀金三辰仪示意图 故宫博物院藏
《唐会要》卷42中记载：“贞观初……上（唐太宗）因令淳风改造浑仪，铸铜为之。至（贞观）七年三月十六日，直太史局将仕郎李淳风，铸浑天黄道仪成……第一仪名六合仪。
有天经双规、浑纬规、金常规，相结于四极之内。备二十八宿、十干、十二辰，纬三百五十五度。第二仪名三辰仪。圜径八尺，有璇玑规、黄道规、月游规、天宿矩度，七曜所行，并备于此，转于六合之内。第三仪名四游仪。
元枢为轴，以连结玉衡，游筒而贯约规矩。又元枢北树北辰，南距地轴，傍转于内。又玉衡在元枢之间，而南北游。仰以观天之辰宿，下以识器之晷度。”
万户飞天
月球探测器的发射离不开火箭，历史上火箭的最早践行者是中国明代的陶成道。陶成道，原是浙江婺城陶家书院山长，喜炼丹。朱元璋赐名“成道”，并封其为万户侯。
陶成道在炼丹之余钻研火器，一天他在一把座椅的背后装上了47枚火箭，双手拿一个大风筝，然后命人点燃火箭。这就是历史上著名的“万户飞天”的故事。
英国火箭专家W麦克斯韦尔称赞道：“Wan Hoo（万户）的事迹是早期火箭史中一件有趣的重大事件。”在人类历史上，陶成道飞天永载史册。
无论是嫦娥奔月，还是万户飞天，中国人千古以来都没有放弃对月亮的探索。不仅如此，人们还通过观测月相制订历法，用以指导农业生产。相信在不远的将来，人们也可以在“月宫”中奏霓裳羽衣、翩翩起舞。
（编辑：见石）
本文为腾讯道学独家稿件，文/止水。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）
