[摘要]作为对农业生产有着重要影响的自然现象，雪被定为两个重要的节气，即小雪、大雪，用以代表时节的变化。雪的洁白净美，也成为人们文学绘画创作的重要素材。
文/止水
大雪，是中国传统二十四节气之一，在小雪之后，冬至之前，有“不鸣；虎始交；荔挺出”三候。大雪，进入冬季的第二个月，称作仲冬。所谓的大雪，顾名思义“大者，盛也，至此而雪盛”。
大雪三候
，即，亦作“旦”，意为“夜鸣求旦之鸟”。仲冬时节，阴气至极，天气寒冷，这种鸟也不鸣叫了。
《冠子》
，这种鸟大家并不陌生，古代作为武将或隐士的头冠。先秦道家典籍《冠子》，其作者为楚国隐士，常配戴一顶羽毛的帽子，故称之为“冠子”。
《汉书艺文志》称其“居深山，以为冠”，所以后人又将“冠”指隐士。杜甫《小寒食舟中作》诗中有：“佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴冠。”仇兆鳌注之为“冠，隐者之冠。”
虎
老虎，是走兽，属“五虫”中毛虫一类，为走兽之王，后人称作“大虫”。二侯时分，老虎作为阴物，略感阳气萌动，进入了交配期，怀孕至次年的7月生育。
老虎身上花纹，人们称之为“彪”，其形状相交故称为“般般交者，阴阳杂也”。
芸香草与古籍
三侯为荔挺出。《吕氏春秋仲冬纪》中有：“芸始生，荔挺出”。先说这个芸，即芸香草。葛洪在《仓颉解诂》中说到：“芸，蒿叶，似邪蒿，可食。”
这种草，是古代最常用的防虫草药，多用于保存图书时使用。这个荔，不是我们平时吃的荔枝的荔。《说文解字》中有：“荔，草也。似蒲而小，根可作刷”。
李时珍本草纲目中称为“蠡实”，我们现在通常称之为“马蔺”，又名“马荔”。这种植物，在这冬日里感受阳动而抽芽生长，可见自然物种的丰富性和植物蓬勃的生命力。
瑞雪兆丰年
瑞雪兆丰年
古人云：“雪为五谷之精。”在实际的农业生产中，雪意味着来年好的收成。《齐民要术种谷》中有：“雪汁者，五谷之精也，使稼耐旱。常以冬藏雪汁，器盛埋于地中。”
用现代科学的角度来解释：每1升雪水里约含氮化物7.5克，是天然的肥料，所以会有“瑞雪兆丰年”、“麦盖三次被，来年馒头睡”等农谚。
雪水煮茶
此外，古代还以雪水泡茶为风雅。田艺蘅在《煮泉小品》中写到：“灵，神也。天一生水，而精明不淆。故上天自降之泽，实灵水也，古称‘上池之水’者非也？要之皆仙饮也。”
他认为雪与露水、雨水都是灵水，都是“仙饮”，并引述《拾遗记》中的“穆王东至大拭之谷，西王母来进赚州甜雪。”来说明仙水之说。
精神境界
千里迢迢一言止杀
提及雪，不禁想起丘处机真人一行人翻阅雪山一言止杀的壮举。《长春真人西游记》中有关大雪天气的描述有：“十五日，晓起，环帐皆薄冰，霜已三降，河水有澌，冷如严冬。
土人云：‘常年五六月有雪，今岁幸晴暖。”“明日，遇大雪，至回纥小城，雪盈尺，日出即消。”可见一路上虽有大雪、黄沙严酷的天气的困难阻碍，却丝毫无法阻碍丘祖止杀的决心。
明谢时臣 武当南岩霁雪图 青岛市博物馆藏
明谢时臣 武当紫霄宫霁雪图 上海博物馆藏
此外，古人也常透过雪的洁白如玉以及雪境的孤寒净美来体现人们对独身于世外的追求。明朝画家谢时臣的《武当南岩霁雪》《武当紫霄霁雪》，描绘了武当山南岩、紫霄宫两处雪景。
《武当南岩霁雪》款题：“谢时臣写乾坤名胜四景，景皆余常亲览，历历在目者，故表而出之。”《武当紫霄霁雪》款题：“此海内四奇景，余少年亲历其地，兹膂力不复事此，慨然兴怀述景，以示不忘，而景象翕然在目中矣。”
题款可知，所描绘的武当雪景都是其切身亲历，游玩之后所创作的画卷，这也体现了明代中后期文人寄情山水，往返于自然山水间的志趣。
快雪时晴图 黄公望 北京故宫博物院
除了画家，诗人往往也寄情于雪。著有《老子想尔注》的饶宗颐先生游阿尔卑斯、巴黎圣母院、雨果故居，曾结有《白山集》，其中一连有14首写雪。《雪意》一诗写到：“垂老不费诗，所怕行所吏。前藻试商榷，逸响差可嗣。
萧寥临皋壤，沉沉会雪意。飞琼时起舞，搅碎故乡思。”在其附注里，引用陶弘景“人生数纪之内，识解不能周流，天壤区区，惟恣五欲，实可愧耻。白云博涉，患未能精，而苦恨无书。”
武当山雪景
“飞琼”，原指西王母身边的侍女，后人通常指代雪。《汉武帝内传》：“王母乃命诸侍女……许飞琼鼓震灵之簧。”清陈维崧《二郎神玉兰花饼》词中有：“万片飞琼，抛街填井。”
饶公此处用雪，来寄托自己远离尘世的精神境界。
作为对农业生产有着重要影响的自然现象，雪被定为两个重要的节气，即小雪、大雪，用以代表时节的变化。雪的洁白净美，也成为人们文学绘画创作的重要素材。雪盛阳动，让我们在大雪里看飞琼起舞，以待冬至的到来。
（编辑：见石）
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