[摘要]他的侠之世界，从一个受着道家教育的形象作为开始，又以一个潜移默化地贯彻道家思想的形象作为尾声的。这或是一种巧合，亦可能是一个必然。
文/明涵道人
公元2018年10月30日，一代武侠巨擘金庸逝世。
金庸先生
自有唐一代高道杜光庭撰作《虬髯客传》肇起先河，武侠小说一直是中国人喜闻乐见的话题。水浒故事，亦以侠义情节作为支撑。至于民国中，还珠楼主作《蜀山剑侠传》，蔚为仙侠大宗。其后梁羽生又改武侠面貌，到金庸这里，则成为一个武侠的帝国，完整的江湖。
以至于金庸本人在道教协会的抗议之下最后都做出了修改。
从道教的角度来看金庸，似乎以“毁誉参半”二字最为妥帖。其“毁”处，最坏的影响，即是败坏了全真教一代宗师尹志平的名声，把他描写成了一个“有华人的地方就知道”的强奸犯，一个道貌岸然的猥琐道士。而实际历史上的尹志平享有的盛誉则是：“自古教法之盛，功德之隆，唯清和师（即尹志平）为最。”其在金书中所受到的冤屈比之周瑜在《三国演义》中被歪曲的程度有过之而无不及。以至于金庸本人在道教协会的抗议之下最后都做出了修改。
而其“誉”处，则是贯穿在其整个武侠作品中浓厚的道家意蕴。兹不论其最早的作品《书剑恩仇录》和《碧血剑》，真正奠定了金书“江湖地位”的是他的《射雕英雄传》，而其中男主角郭靖的形象，金庸自己曾评价到：“对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。”看起来是一个非常儒家的形象，然而他的思想认识的根源，其实来自书中长春子丘处机的教诲：“人生当世，文才武功都是末节，最要紧的是忠义二字。”这便是道教中忠孝神仙的思想。这种对于世界，对于人间，对于他者的关怀，是道教、道家并不那么“广为人知”，但实际上却非常重要，不可舍弃的一面。
里面都透着浓厚的道教道家影子。
而道家及道教逍遥、自由的态度，则是支撑了金书的又一大主题。金庸先生的朋友陈世骧曾在一封信里谈到：“盖武侠中情景，述事必以离奇为本。”自古离奇之事，无能出道家之右者。我们不在此赘述那些“离奇”的内容，因为不必如此。因为无论可能是金书平均武功最高的门派“逍遥派”，还是金书武学修为第一人最有利的竞争者张三丰（如果只看早期的版本，甚至可以确定这就是第一人）。里面都透着浓厚的道教道家影子。我们只看金庸曾经自己的表态，在2001年的时候，金庸曾经提及他最喜欢的男主角的三个名字，第一个就是令狐冲。
作为金庸唯一一部消弭了时代坐标的作品，《笑傲江湖》中几乎所有的角色在极其丰满的同时，也达到了高度的符号化。如果说之前一部的《天龙八部》是以佛教概念俯察芸芸众生，那么《笑傲江湖》则是以道教的概念譬喻众类，里面所有的人，都有非常强的目的性和算计心。无论是世俗意义上的“好”还是“坏”，都离不开“计较”。而偏偏男主角令狐冲首先脱离了传统武侠小说男主角“潜心练级”的模式窠臼，他对于感情以外的事情其实都是“无心”的，然而偏偏地“夫唯不争，天下莫能与之争。”他又“得到”了许多，这才是最值得玩味的“沧海一声笑”。
斯人已远，然文字不灭，文化更不灭。至于大道，不废江河万古流矣。
我们如今不再强调文学作品“教化”的意义。但如他本人所言：“虽然小说不是社会教科书，不一定要教人家怎么样做，但是如果社会影响不好，我觉得也是不好的。”故而他“最不喜欢”的一个男主角，就是韦小宝。而自其以《射雕》立足江湖始，至《笑傲江湖》塑造最后一个“正面英雄”令狐冲止。他的侠之世界，从一个受着道家教育的形象作为开始，又以一个潜移默化地贯彻道家思想的形象作为尾声的。这或是一种巧合，亦可能是一个必然。即是道对于骨子里的中国文化的氤氲，一如这种文化对于中国人的氤氲。斯人已远，然文字不灭，文化更不灭。至于大道，不废江河万古流矣。
（编辑：孟淅）
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