[摘要]白玉蟾真人之高足彭耜在《道阃元枢歌》中以“海潮”、 “月” 比喻内丹修炼，作者以龙门一家之言略析之，试探究其真正内涵。
文/卢理湘
“地下海潮天上月”，出自彭耜祖师《道阃元枢歌》。祖师字季益，号南岳先生，自号鹤林，长乐（今福建省）人。祖师为白玉蟾真人之高足，“得太一刀圭火符之传”，“终日杜门，与世绝交游”，潜心于道。后尸解于福州。祖师以“海潮”、“月”比喻内丹修炼，其真正内涵是什么？今不揣冒昧，以龙门一家之言略析之，以释初学者之惑。因水平有限，敬请方家指正。以下分五个方面阐述。
太极
日月内丹喻义
天地之间，“悬象著明，莫大乎日月”。日月，在历代明师的著作中屡见论说，如《入药镜》中的“日有合，月有合”、“辨朔望，知昏晓”，白玉蟾祖师《性命日月论》所论“性命之在人，如日月之在天也……”均与内丹天文学有关。日月横合为明，纵合为易，日藏月内为丹。在内丹家众多的比喻中，日与离、性、火、汞、龙、金乌、姹女等同义，为后天，即炼药之火；月与坎、铅、虎、命、水、玉兔、婴儿等同旨，为先天元精，即炼丹之药。
张三丰祖师在《玄机直讲》中指出：“日是纯阳之体，内含一点真阴之精；月是纯阴之体，内含一点真阳之气。人身亦有真日月。”
为什么日“内含一点真阴之精”？我们可以从天文学中探寻原因。因为太阳内有黑子，《汉书五行志》中有世界最早的太阳黑子记录：“有黑气大如钱，居日中央”。从公元前28年到明朝末年，中国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录。公元1609年，伽利略用自己制造的望远镜，首先窥见黑子之真面目。黑子实际并不黑，其温度比周围低千余度，于是显得稍微黑暗。对于中国古人而言，温度比周围低千余度的黑子，即为真阴之精。日为离，离中有真阴，内丹家称之为后天。
日
吕祖诗云：“有人问我长生法，遥指天边日月轮”。日为后天，月喻为先天元精。但“月是纯阴之体”，为什么“内含一点真阳之气”？对于内丹天文学而言，月球本身并不发光，明亮的月光其实是日光的反射。日光，即阳光，阳光有“真阳之气”。
修真内景
日月在祖师经典中还表示修真内景。
张紫阳祖师《青华秘文》云：“烛见一轮明月，乃全性也。既见全性，又返金性，则吾身皆真性命为之主。”陈楠祖师《翠虚篇》曰：“一池秋水浸明月，一朵金花如红莲”之句。二位南宗祖师用比喻的方式，写出了玄关现象，为“一轮明月”，此明月如烛，可内视见脏腑，脏腑朗如烛照。“一池秋水”为甘露，脏腑如泡在水中，此为吾亲身修证之真境界，非虚无缥缈的神话。
吕祖诗云：“日精若与月华合，有个明珠走上来。”张三丰祖师在《铅火歌》中道：“大药之生有时节，亥末子初正半夜。精神相媾合光华，恍恍惚惚生明月。”均言此真境界，各位祖师用不同的语言表达相同的意思。修行人只要亲身修证此，自会明之。如此久久，性光之“一轮明月”中现出金光，丹家称为阳光一现、二现、三现。
月
月夜望中能采取
中秋节是我国重要的传统节日之一，“海上生明月，天涯共此时”。中秋之夜，圆月当空，人们祈盼亲人团圆、世事圆满，“但愿人长久，千里共婵娟。”
十五之圆月，称之为望，黄昏从东方升起，《参同契》称之为“盛满甲东方”。《古文龙虎经》说：“月现于甲方，喻鼎中金德圆满，得火候也。”张紫阳真人《悟真篇》云：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。”十五月圆，比喻人体精足满，正是二候下手之时。
内丹家以十五之月相，比喻一阳来复，下手采药，又以初三之月，比喻一阳初动，无孔双吹。吕祖《敲爻歌》说：“庚要生，甲要生，生庚生甲道始萌”。其中“庚”为西方，“甲”为东方。“生庚”为初三之月，现于西方，“生甲”为十五之月，黄昏时现于东方。“生庚”在内丹术中比喻一阳初动，《文昌大洞真经》云：“月照西乾，即山头月白药苗新也。”“生甲”比喻一阳来复，“月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹”。一阳初动、一阳来复均为活子时之功。
“生庚”、“生甲”均与月相有关，那么，月相是什么？
月相是指月亮圆缺的各种形状。我们知道，月亮绕地球运转，地球绕太阳运转，月亮、地球和太阳三者的相对位置不断变化，因此，地球上的观测者所见到的月亮被照亮部分也在不断变化，从而产生不同的月相。月相与月亮、太阳之间的黄经差有对应关系，当黄经差为0°，月相为朔（初一），黄经差为90°、180°和270°时，月相依次称为上弦（初八）、望（十五）和下弦（廿三）。对于国人而言，妇孺皆知。
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