[摘要]关于人面像岩画的文化意义，学术界至今还没有一个统一的认识。E阿纳蒂教授认为，人面像岩画所描绘的是“人兽祖先的神灵”，是“土地的保护者肖像”。
文/李远国 李黎鹤
岩画是指在岩穴、石崖壁面和独立岩石上的彩画、线刻、浮雕的总称。岩石，自从远古时代起，它就不断地被人类使用，作为劳动工具，也作为日常用品。岩石，同时也是世界上最早的绘画材料，古人在岩石上磨刻和涂画，来描绘人类的生活，以及他们的想象和愿望，这就是岩画。岩画中的各种图像，构成了文字发明以前，原始人类最早的“文献”。岩画不仅涉及原始人类的经济、社会和生活，同时，岩画还作为人类的精神产品，以艺术语言打动人心。荒古人类遗留在岩石上的画面，最早的据说已有四万年的历史，绵延至现代的原始部族仍有制作，今天被人们发现的岩画遍及世界五大洲，150多个国家和地区，主要集中分布于欧洲、非洲、亚洲的印度和中国。
岩画（资料图）
中国岩画在构思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种幼稚的想像和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法，许多岩画往往是一些相互不关联的个别图像，即使是组成一幅画面的，也经常是一个个图形的重叠，而没有近大远小的透视关系，画面采用垂直投影画法，视线与对象最富特征的面保持垂直，追求物体的正面显示。岩画在塑造平面图形时，很善于抓住物象的基本形，物体的结构简化到不能再简的程度。没有细节刻画，大都不画五官，这些粗制的图形中，却能描绘出生活的真实，显示出活跃的生命力，其中以动物形象尤为生动。这种原始形态的艺术的特征是，对于生活敏锐的观察力，和艺术上粗犷手法浑然一体地结合在一起，这或许是许多岩画至今仍有其生命力的原因。
云南沧源岩画
中国岩画中有着相当数量的人面像，这些人面像是指原始人类对心目中的神灵鬼怪、图腾动物以及各种崇拜对象赋予人面形象而制作的岩画。在史前，人们想象或虚构的神和超自然存在物，都不会超出他们已经认识的东西。如果出于祭祀仪式的需要，必须设置一个或多个神灵鬼怪以及崇拜对象，人们往往会采取动物的形式或拟人的形式把它“创造”出来。在一般情况下，尽管这些本不存在的神灵表现得多么凶恶、丑陋或者威猛、善良，但总是会以人的形象出现在祭祀场上，以接受人们对它进行的祭祀和膜拜。
中国岩画
所谓“人面形象”，是指以人的面部特征为基本构图方式的岩画形象。这类岩画，通常有人的面部轮廓线，有眼、鼻、嘴等人的五官特征及用于装饰的头饰和发式。这种人面形象的岩画，绝大多数没有身体躯干，没有耳朵。只体现为一张人脸的形状，单独或者成片地分布在岩面上，很像一幅个体或集体的人物肖像画，故称此类岩画为人面像岩画。人面像岩画分布十分广泛，阴山岩画、桌子山岩画、贺兰山岩画、连云港岩画、仙字潭岩画、万山岩画都有人面像岩画的图形，而且几乎所有论者都认为，不论北方岩画，或者西南、东南岩画的人面像，都是原始先民祖先崇拜或神灵崇拜的反映。
人面形象
关于人面像岩画的文化意义，学术界至今还没有一个统一的认识。E阿纳蒂教授认为，人面像岩画所描绘的是“人兽祖先的神灵”，是“土地的保护者肖像”。他说：“一个最古老的现象，就是围绕着太平洋沿岸，人面像岩画分布在一个广阔的地区。这些类似魔鬼的形象，有时长角以及其它动物的器官，在脑袋上，经常带着一圈光环，或者戴着一顶帽子，最引人注目的是两个大眼睛，一般是圆的，大的与脸庞不成比例。在没有了解到中国领土上的人面像岩画以前，人们曾猜测，这些岩画是由一个采集、狩猎民族，或早期的耕作民族所作，描绘的是长着无所不见大眼睛的人兽祖先的神灵，是人们赖以生存的土地的保护者的肖像。”(陈兆复《中国岩画发现史》序)
人面像岩画
盖山林先生认为：“类人（兽）面纹样，乃是远古人类意识形态的综合体现，画家注入到里面的思想涉及到原始思维的许多领域，它绝不只限于表现某一种信仰”。“从它的意义来说，决不是一种含意，其中至少有面具、天神、祖先神和头盖骨等”（盖山林《阴山岩画》）。
类人（兽）面
李祥石认为，人面像岩画是一个既亲切又古老的题材，是人类对自己的认识，人类对自己的理解，人类对自己的觉悟，是第一自我的表现。同时，人面像岩画又是对神灵鬼怪、对超自然的认识和理解，是第二自我的表现。总之，人面像岩画是人类多元文化的产物，是万物有灵、神话传说、图腾崇拜、祖先崇拜的精神产品。人面像岩画是环太平洋广大地区特有的文化现象，具有同族同源同文化属性的特征（李祥石：《人面像岩画探究》）。
东方朔岩画
