[摘要]洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中还并存着相对隔绝、大小不等的神圣世界。
文/李远国 李黎鹤
道教将宇宙整体分成三十六层天，以及无尽宇宙空间之外，还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。所谓洞天福地，是指天地之内的神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙。
天地之间的神奇空间（资料图）
洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中还并存着相对隔绝、大小不等的神圣世界。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。
洞天福地
按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所。这些洞天福地遍布中华大地，其环境优美，自然形态良好，植物茂盛，动物众多，成为一座座生命物种的基因库。
青城老君阁
青城山
第五青城宝仙九室洞天，即青城山，位置今四川都江堰市境内。其背依西山千峰雪，面临川西肥沃的平原。山上林木葱茏，四季常青，诸峰环绕，状如城郭，故有“青城”之美称。这里涧壑奇峰错纵，古木参天，翠绿蔽日，道教宫观、亭阁掩映间间，若隐若现。山似青波碧水，幽静自然，为历代仙道高真栖居修炼的胜地。相传，黄帝时宁封子就曾在山中修炼。此后，天师张道陵，魏晋范长生、唐杜光庭等都曾居山中修炼。杜光庭曰：“岷山连峰接岫，千里不绝，青城为第一峰。山有七十二小洞，应七十二候；八大洞，应八节。”“高三千六百丈，周匝五千里。灵仙所宅，祥异则多，于是有瑶林、瑰树、金沙、玉田、甘露、芝草、天池、醴泉之异焉。”《太平御览》卷四四曰：“黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司，真仙之崇秩。一月之内，群岳再朝，六时洒泉，以代晷漏。一名赤城，一名青城都，一名天谷山，亦为第五大洞宝仙九室之天。对郡之西北，在岷山之南，群峰掩映，牙相连接，灵仙所宅，祥异则多。”
青城山
青城最高者为大面山，即七十二福地之一。有天仓山，杜光庭云：“延庆观南天仓山，神仙以为帑库。有三十六峰，前十八峰为阳峰，后十八峰为阴峰。”杨用修《蜀志补罅》曰：“青城山有一百八景，风日佳时，登储福宫望之，历历可数。”以山峰而言，有彭祖峰、石鉴峰、龙牙峰、妙高峰、驭鹤峰、端香岭等；以洞穴谷岩而言，有碧霞洞、紫霞洞、紫薇洞、茶蘼洞、紫阳洞、栖真洞、化城洞、岁寒洞、豹谷、蕙谷、巴蕉谷、桂子谷、菖蒲谷、木兰岫、黄梅岭、和芳陇、望岷垭、望仙坡、黄葵坡、詹匐冈、望阙台、丹台、曝药台、茶岩、宝陀岩等；以溪涧泉水而言，有青溪、碧桃溪、芙蓉溪、踯躅溪、海棠溪、煎茶溪、凝碧溪、野人涧、乳泉、滴珠泉、槛泉、灌稻泉、清风湖、鉴湖、荻花洲、斜川、曲水、百花潭、玉女潭、瑞荷塘、蒹葭渚、菱湾、鉴雉泓、浴丹池、九曲池、华海、水仙汇、芳草渡、采薇汀、芙渠岛、江梅岛、藏春岛等；此外，尚有一些人文境观，如藏云坞、齐云榭、垂虹亭、捎云阁、触石轩、卧云庵、溪光亭、过溪桥、鉴桥、药圃、清阴桥、绿绦桥、玉微亭、红霞坞、烂柯亭、翠光亭、茅堂、暗香亭、金华堂、舸斋、苇庐、桂香亭、芝畦、直钓亭、凤箫楼、跨凤亭等。这是关于青城山的基本概况。
嘉树名花
山中的植物、动物非常丰富，并有许多珍稀物种。《蜀志补罅》曰：“神芝异草，嘉树名花，皆生于此。芝草如稻苗，食之可仙。”《蜀杌》谓青城山有红栀子花，其香如梅。《云谷杂抄》曰：“范仙观芝树，高丈余，不甚增长，花小而白，每岁开花，次年结子，又次年方熟，子如楮实，文若龟背，味甘酸可食。”《艾子》云：“蜀青城山老人村，有五世孙者，道极险远，生不识盐酰，而溪中枸杞，根如龙蛇，饮其水故寿。” 《方舆胜览》云：“牡丹坪者自青城之长平山，扪萝而上，历鸟道三十里许，有平阜数十亩，高树蔽天，春深先花后叶，状如芙蕖，香类牡丹，人号枯枝牡丹。”有玉真花，“差小者号宝仙，浅者为醉太平，白为玉真，古称石端圣花”。沙坪山产佳茶，毛文锡《茶谱》云：“茶树悬崖而生，笋长三寸五寸，始得一叶二叶。”晋张景阳《成都白兔楼诗》云：“芳茶冠六清，逸味播九区。”即指沙坪茶而言。山中的许多奇木为道士所种，如长生宫中，有范长生手植木；上清宫有天师栗，“乃天师手植十七株”；天师洞有歧茎棕，“大仅拱把，高约数丈，一本而中两歧，相传为天师所植”。又有古银杏树，“围一丈六尺，高十余丈，枝间钟乳倒垂，状如玉笋，长短参差，雅若图画”，亦天师所植。
大熊猫
据调查，今青城山共栖息各种珍稀动物计有七类十九科约五十种，其中，属国家一类保护动物的有大熊猫、金丝猴等；禽鸟约二百余种，其中珍禽有腹角雉、锦鸡等。山中还有鱼类二十余种，野生两栖类动物十余种，野生爬行动物十余种。正因如此，2000年11月青城山、都江堰被联合国遗产委员会列为世界“自然遗产与文化遗产”，指出青城山、都江堰作为生态过渡区，植物区系成分非常丰富，区内许多古代和原始植物物种种属独特，对于理解华中和中国西南植物进化过程有着十分重要的意义；以哺乳、鸟类、浅水鱼类为主的动物多样性同时具有突出价值，是世界瞩目的标志性物种大熊猫栖息地和关键性天然走廊。
金丝猴
其遗产区总面积54749公顷，其中，核心保护范围为17891公顷，缓冲区面积为36858公顷。已记录的高等植物30012种，动物种类有11000余种，共采集到昆虫标本51426号，已定名的1187种，估计区内昆虫总数在10000种以上。在种类繁多的植物中，山中保存有被称为植物活化石的千年银杏、连香树、青城榆、青城石栎等珍贵植物们。所有这些，即得益于青城优美的胜境，也有着历代道教中人的贡献。
江苏茅山
茅山
第八句曲金坛华阳洞天，即今江苏茅山。陶弘景《真诰》卷十一详细介绍了茅山的地理环境、物产风土。首先是它的地理位置：“江水之东，金陵之左右间小泽，泽东有句曲之山是也。”所谓“小泽”即古之“赤山湖”，今之太湖。陶弘景注：“小泽即今赤山湖也。从江水直对望山，东西左右正自如此也。”“今山去石头江水步道一百五六十里。”其次是它的历史沿革：“上古名此山为岗山，《孔子福地记》云：岗山之间有伏龙之乡，可以避水辟病长生，本所有名为岗者，亦金坛之质也。”“秦时名为句金之坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名也。外又有积金山，亦因积金为坛号矣。周时名其源泽，为曲水之穴。按山形曲折，后人合为句曲之山。汉有三茅君来治其上，时父老又名茅君之山。三君往曾各乘一白，各集山之三处。时人互有见者，是以发于歌谣，乃复因集之处，分句曲之山，为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。总而言之，尽是句曲之一山耳。”第三是它的山形地貌：“句曲山源曲而有所容，故号为句容。”“山形似已，故以句曲为名焉。”“其间有金陵之地，地方三十七八顷，是金陵之地肺也。土良而井水甜美，居其地必得度世见太平。”
山形似已，故以句曲为名焉
此福地山水资源甚丰，山主要有大茅山、中茅山、小茅山、金菌山、积金山、郁岗山、方隅山、良常山、仙韭山、方山等，峰主要有东连峰、五云峰、道祖峰、叠玉峰、华盖峰、白云峰、抱朴峰等，洞穴主要有华阳洞、茅洞、良常洞、罗姑洞、玉柱洞、丰都洞、方隅洞、方台洞、金牛穴、曲水穴等，水主要有楚王涧、鹤台涧、宜春涧、九曲涧、大涧、流杯涧、白李溪、苍龙溪、喜客泉、益人泉、玉蝶泉、白玉泉、灵泉、洞泉、玉砂泉、朱砂泉、玉液泉、天池、石墨池、护军潭等，山川秀美，水土俱佳。其土壤“似北邙及北谷关土，坚实，而宜禾谷。掘其间作井，正似长安凤门外井水味，是清源幽澜洞泉远沽耳，水色白。都不学道，居其土，饮某水，亦令人寿考也。”
清源幽澜
正是因为茅山所拥有的独特的自然环境及丰富的人文沉淀，才使其得以融洞天福地为一体。卷中说：“大天之内有地中之洞天三十六所，其第八是句曲山之洞，周回一百五十里，名曰金坛华阳之天。洞墟四郭上下皆石也，上平处在土下，正当十三四里而出上地耳。东西四十五里，南北三十五里，正方平。其内虚空之处一百七十丈，下处一百丈，下庶犹有原阜垄堰，上盖正平也。其内有阴辉夜光、日精之根，照此空内，明并日月矣。阴辉主夜，日精主昼，形如日月之圆，飞在玄空之中。句曲之洞宫有五门，南两便门，东西便门，北大便门，凡五便门也。虚空之内，皆有石阶曲出，以承门口，令得往来上下也。人卒行出入者，都不觉是洞天之中，故自谓是外之道路也。日月之光既自不异，草木水泽又与外无别，飞鸟交横，风云蓊郁，亦不知所以疑之矣。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议，不可得而罔也。”这段十分珍贵的汉晋史料，生动形象地描述了句曲洞天的自然环境与人文价值，使其充满了宗教圣地的神圣气氛。即证明了其时已将洞天福地融合为一，并有“三十六洞天”之说。
名贵药材
茅山虽不甚高，物产却很丰富，历史上曾出现过白牛、白虎、白鹿、白猴等珍兽。元刘大彬《茅山志》中，记载了茅山特有的神芝奇药三十六种，如龙仙芝，“似交龙之相负也，以叶为鳞，根如盘龙”。参成芝，“色朱，有光烨烨然，扣其柯叶，如金石声，折而续之，亦复如故”。燕胎芝，“如葵叶而色紫，上有燕形，如欲飞升，光明洞彻”。夜光洞草，“其色青，其叶似柏，实正白似李，高三四尺，视视其实，如月光，洞照一室。一株九实，堕地须臾转大，如径七寸镜盘，着地厚一二寸，夜视如牛目，动盼以视人也”。荧火芝，“《真诰》曰：良常山有荧火芝，此物在地如荧火状，其实似草而非也。紫华，大如豆，夜视有光，得食之心，孔明可夜书”。南烛，《清虚真人内传》曰：“其树似木，而叶似草，故号南烛。草木一名侯叔草，一名男续，一名惟那木之王。小许真人曰：方山大有侯叔草，异佳，叶乃大。吴越间亦呼染叔。《登真隐诀》云：三茅四平山乃不多，而树大，其子如茱臾，八九月熟，酸美可食，叶不相对，似茗而圆，厚味小酢，冬夏常青，枝茎微紫，大树亦高四五丈，而甚脆，易摧折”。术，“《本草》隐居曰：出白山、蒋山、茅山者，为胜。《真诰》紫微夫人术叙，盛称其益服饵，数方传焉”。芍药，《本草》隐居曰：出白山、蒋山、茅山最好，白而长大，余处亦有而多赤。又《芍药谱》有茅山冠子、紫楼子、茅山红三种“。黄精，“九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，酒散随宜。茅山者佳”。
名木异卉
此外，山中还有许多名木异卉，如东晋许长史手植的“左纽桧”，陶弘景手值的“金边玉兰”，梁昭明太子所植的“福乡古木”，李卫公子所植的“侧柏”，展仙人遗种的“白李”，钱妙真所种的“鸳鸯树”。其“经台柏”，系宋一道人自陕西周至老君说经台移植，“此檀栾翠碧，非凡木也”。可证道士们不辞千里之劳，移植各种名贵珍异树木，于洞天福地加以保护。
名贵药材
明代医学家李时珍曾来茅山收集药材，《本草纲目》所载药材与茅山有关者多达380多种。时至今天，茅山的古树仍闻名遐尔，种类颇多，形态奇特，实属罕见，如三百多年的糙叶树，五百年的枸骨树。这些既是文化历史遗产，亦是珍贵的自然资源。
（编辑：念远）
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