[摘要]野云丹丰，学道之人，于玉霄峰下道家公社溪涧边，建云棚、造云舟之余，坐读《悟真篇》，卧观《修真图》；观图之关窍、火候皆符合《悟真篇》之理，故画话“《修真图》悟真”。
文/吴丹丰
一，道骨是怎样练成的。
野云闲画|抚琴玉霄下，悟真坐忘间。（图源：吴丹丰）
贫道自幼体弱，故入道后留意于道家养生，于一九九一年得道友赠“修真图”。在修炼中以图验证，参访于高道同修，略有一鳞一角体悟浅见，不敢敝帚自珍，分享读者，并请道友、学者指正。
《修真图》年代不可考，图的内容远溯老子、吕纯阳、张三丰祖师一脉相承的修真之道。《修真图》是一副古代道家人体能量透视图，是古人依据修真中的感悟体验而绘。西方之解剖图只显示有形之肌肉、骨骼、内脏，中国道家《修真图》形神兼重，既有人体可见的内脏外形，也绘出了人肉眼看不到的气场、经脉、关窍。
修真图 白云观版（图源：吴丹丰）
我们看修真图起首文第一句：
人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。
骨气是站出来的
修真图第一句就是说骨，可谓提纲挈领，点住了修真要处，道家有骨相之学，望下骨相知道这人修为，所谓“骨骼清奇是仙相”， “纵使有千金贵，若无仙骨不成仙”，《悟真篇》讲修炼功夫到时“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为”，这句话是从《黄帝阴符经里》里“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”变过来的，可以见历代丹家对“易骨”功夫的重视。
人的身体如中国的古建筑，骨头是架构，筋肉皮部是墙体。我们学道学丹有个问题，好高骛远，常把最基础的功夫忽略过去，学道坐禅下来十年功夫，身体还不如平常打打球的，农田种种地的。不干活、不运动、不吃苦，骨力出不来，所以修真第一步劳其筋骨要炼出骨气来，为修内丹功打下架构基础。
野云闲画丨一叶一世界，一站一乾坤（图源：吴丹丰）
“骨气”是站出来的，练骨方便法就是站桩，人一站三百六十骨都在静态支撑运动，也称为“立丹”或”“ 立禅”。《黄帝内经素问》第一篇《上古天真论》中“余闻上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸清气，独立守神，肌肉若一”说的就是站桩。王重阳祖师的弟子王玉阳真人，常临危崖跷足而立独立守神，数日不动，人们都叫他“铁脚仙人”。站桩的姿势有上百种，最基本实用的就是混元桩、独立桩。也名龟桩鹤桩。是武当玄鹤太极拳的入门功夫。
混元桩又名太极桩、龟桩，站时全身混元如太极、如龟而名，
自然站立，两脚平行，与肩同宽，脊柱松直。
头微上顶，下颌内收，双臂圆抱，掌心向内。
掌指相对，呼吸自然，口齿轻闭，舌抵上颚。
双目微闭，十趾抓地，足心虚含，双腿微屈。
敛臀松胯，含胸松腹，沉肩坠肘，全身放松。
野云闲画|独立守神，一鹤一枝，真我是何，站桩是谁。（图源：吴丹丰）
独立桩也名鹤桩，其形如白鹤欲飞。
一脚抬起，如同踩球，两手侧举，略低于肩，
如按浮球，百会虚顶，脚往下踩，如鹤之飞。
意念要求：凝神返照自身，也是内丹修炼起手功夫。感身体细微之细胞之动荡，意念放大与天地通高，全身如在温水中漂浮，手有抱着球之感，全身有抱树之意，
身体要求，全身放松，面带微笑，手如挂树上，有把全身挂起来之感，这样膝盖和足不吃力，身如微靠宝树，稍微累了，可身体晃动下，如微风摇动，站时骨如弓，关节处有外顶内抱之争力，筋如弓弦达在骨关节上。
玉霄峰下道家公社之云棚（图源：吴丹丰）
站桩到一定时候会带来生理之改变，这时候我们可以对照丹经和武典，以理论观实践之正确与否。先看王芗斋拳论站桩的一段，“坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感”“从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。再对照紫阳祖师的《金丹四百字》中一段话。“修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起…此乃真境界也，非譬喻也”。武家、丹家隔千年所悟相通。（编辑：若木）
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