（图片道教之音制作）
每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国传统习俗把这段时间叫做迎春日，其中，腊月二十三为传统小年，也称祭灶日，腊月二十四则为扫尘日。扫尘就是年终大扫除，北方称扫房，南方叫掸尘，除旧布新、迎接新年。
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接新年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，中国民间把这段时间叫做迎春日，也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除，北方称扫房，南方叫掸尘 扫尘。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。腊月二十四，掸尘扫房子 ，由来已久。《吕氏春秋》记载，在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。民间的说法：因尘与陈谐音，新春扫尘有除陈迎新的涵义，意是要把一切穷运、晦气 统统扫出门。一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
农历十二月二十四日，是家家户户的扫尘日。民间信仰以为，诸神从这一日起不理人间事物，回天向玉皇大帝述职。民间传说，这是神明归天的日子，人间只有一些值日神及地主等小神看顾秩序；民间又以为神明上天之後，须等到第二年的初四晚，方才回返人间；於是便有传说，这时间内，即使翻转屋子也不必顾虑任何细节，利用这一天搬移物件或砂尘乱飞更不怕冲犯家中神明。
古人就定下这一天是可以大扫除的日子。
扫尘日和送神日的正确日期，有说是二十三日，也有说是二十四日。
《五经异义》则说，官府在二十三日祭灶，民间在二十四日，基於这本主张官府二十三日祭灶的书，亦指出官府是选择在二十三日阴阳交介的时间送神。
因此，其实就是指从二十三日亥时进入二十四日子时的交界时间──依然是二十四日。东南亚一带的华人多数源自闽广两省，受当地民间习俗影响，因此，东南亚华人普遍的把二十四日视为送灶和扫尘日的正日。
古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说人的身上都附有三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿庾奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。
一次三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨仇诸神、亵渎神灵的人家，将其罪行书于屋檐下，再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇大帝又命王灵官司于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。
三尸神见此计即将得逞，乘隙的屋檐墙角做上记号，好让王灵官司来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。
于是，灶王爷想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官司除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。
王灵官司找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天廷，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震惊，隐藏旨押审三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间动难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福降祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。
《敬灶全书》说，灶君的责任是受一家的香火、保一家的康泰、观察一家的善恶、禀奏一家的功过。
如果一个人乱做事，被灶神告发他，大错减寿三百日，小错折寿一百天。
民间又以为，这一天是诸家各户以及所有寺庙神明上天向玉帝奏报人们善恶的日子；尤其是灶君，更是有责上天报告一年所见的主家大小善恶。所以民间老百姓都在这一天供奉甜糕，希望灶神吃过甜糕後，会在玉帝面前说好话。
其实，古人以为有灶方才会有好食物，有食物就是有生命的延续，祭灶君是源自古代人们以为万物有灵与重视饮食平安的祝愿心态。
汉代以前祭灶君是在夏天，汉代以后祭灶君的日子更改了。早在汉代民间已出现类似今日的说法：以为灶神有一特殊责任，他是向上天报告屋主功罪的神明，灶君的报告会左右对人的赏罚，影响人们未来的命运。
所以，从那时起，汉代人开始把灶君原是火神的说法淡化，又把神明和过去周朝人拜的司命神二合为一，成了司命灶君，这使到一个神明处身於灶房这种关系每一家庭生活的重地。神明身份高低已不重要，但人人都要以礼待之。
由於灶君等神明都会在新年之前的这一天提早收工返回天庭，因此客籍人把灶神送上天庭的日子看成已是入年界，福建人则以为这代表一年要结束了，又称这一日为送年。
