[摘要]老子共有三件法宝，他说要一直牢牢地掌握着它们：第一个是慈爱，第二个是节俭，第三个是不敢为天下先。
文/道诚
法宝是神话传说中用来降妖伏魔的宝贝，或者小说故事中用来战胜强敌的秘密武器。法宝一旦使用，妖魔立刻被乖乖降服，强敌马上被轻松战胜，法宝的作用真可谓威力巨大，立竿见影。作为道家学派创始人的老子，也有自己的法宝，而且他关于法宝的论述深刻地影响了道家思想的发展。
《道德经》第六十七章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子共有三件法宝，他说要一直牢牢地掌握着它们：第一个是慈爱，第二个是节俭，第三个是不敢为天下先。
老子之所以要把自己的三件法宝亮出来，给世人展示一下，也是因为天下有太多人都说老子的道大而空洞，什么都不像，难以把握。“天下皆谓我道大，似不肖。”
处无为之事，行不言之教
有形的东西，大家都能看得见、摸得着，而且都知道它们各自的用途。而老子的道，看不见、摸不着，又好像和实际生活根本不沾边，不知道有啥用途，而且大到没边没影了。这些，已经超出了一般人的认识范畴，让人怎么理解呢？
而老子则说，正是因为道的确太大，所以它什么都不像。大道如果像某个具体事物，从长远的趋势来看，它的作用就小到无足挂齿了。“夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！”
道，的确超乎人们的想象，但是它却是产生世界万物的源泉。的确在生活中看不见摸不着，但是它又无时无刻不在左右着万物。
大道既然大而无边，无形无象，那么到底该如何把握呢？老子说出了能够让人长久遵循大道、融入大道的三大法宝。
道法自然
“慈，故能勇。”老子为什么这么说？因为只有慈爱，才有真正的勇敢。慈爱才是勇敢的根。勇有刚的意思，慈也有柔的意思。就像最锋利的宝剑不是单纯硬度最高的，而是也有很好的柔韧性一样，带有柔和的这种勇敢才是真正的勇敢。
逞强斗狠、匹夫之勇不是真正的大勇。真正的大勇反而出自内心的柔和。为人父母为了保护子女即使遇到再危险的局面也敢于面对，是出于对子女的慈爱。
纵观历史，多少朝代每当走到尽头出现天下大乱时，都有道家人物出来力挽狂澜，辅佐帝王成就霸业之后再功成身退，这是出于对苍生的慈爱。这种大勇不是意气之勇，而是出自内心的慈悲大爱。
屠格涅夫笔下的老麻雀为了保护小麻雀，不惜从树上扑下来，像一块石头似的落在猎狗面前。虽然面对的是猎狗这样的庞然大物，可是它不能安然地站在高高的没有危险的树枝上，一种强大的力量使它飞了下来。
猎狗没有料到老麻雀有这么大的勇气，愣住了，慢慢地向后退。作家急忙唤回了他的猎狗，带着它走开了。可见这种出自慈爱的勇敢不分古今中外，也不是人类独有的，动物也有，都是道所赋予的。
人于天地间，如小石小木之在大山
“俭，故能广。”老子为什么这么说？因为只有节俭、珍惜才有真正的宽裕、广大。资源的多寡总是相对而言的，浪费无度的话再多的资源也是少的。俭也有清静无为、积蓄力量的意思。所以“俭，故能广”也有保持清静无为，才能无所不为的意思。
对于大道来说，道之所以能生成万物，无所不包，之所以能广泛分布于宇宙的每个角落，都是因为俭的作用。道最精确地运用资源，并且最有效率。表现在万物上，例如地球和日月星辰的运行从来都没有走走停停、磨洋工的时候，季节的变化也没有一天是停止的。
对于人类来说，能够节约资源，珍惜资源，提高效率，积蓄力量，就会相对充裕。例如对自然资源的乱采滥伐，如果能够多节约、珍惜一些，提高一些使用效率，那么地球资源就会多宽裕一点，就会向着可循环利用、可持续发展多迈进一步。
“不敢为天下先，故能成器长。”老子为什么这么说？因为不敢居于天下人之先，所以才能成为万物的***。在个人享受和利益面前，不能走在天下人前面。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这才是老子心目中领导者的标准。吃苦在前享受在后，有工作有辛劳抢着要，有荣誉有功劳抢着让，才是领导者的素质。
大音希声，大象无形
只有能够谦让的人，能够严格要求自己的人，才能安居卑下，服务大众，真心实意为百姓做实事做好事，才能对众人起到模范作用，才能和睦众人得到大家的尊重和拥戴。
诗人臧克家的诗句生动而深刻地描写了这种情形。有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
对于不按三大法宝去做，而是采取违背大道的做法的，老子非常明确地给予了结果。“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”
慈悲仁爱，这是三大法宝中第一位的，也是多少学说、宗教都强调的主题，可见其多么重要！上天想要救助一个人、保卫一个人，就会把慈爱的种子种植于他的心灵。
所以，老子最后再次强调了“慈”的重要性。“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
（编辑：见石）
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