[摘要]柔弱暗含着一种生生不息的力量和变化的潜能。鸡蛋不如石头硬，然而石头并不像鸡蛋那样生生不息。同样，小儿会长成壮汉，而一旦成年离变老也不远了。所以有谚：宁欺白须公，莫欺鼻涕虫。
文/赵大山
传说商容是老子的老师。商容生病了，老子去看望，问道：“先生有什么遗教要告诉弟子的吗？”
商容临死教老子以大道
商容张开口，给老子看，问：“我的舌头还在吗？”
老子回答：“还在。”
“我的牙齿还在吗？”
“没有了。”
“明白了吗？”
刚亡而弱存
老子说：“是不是说刚强的容易消亡，而柔弱的容易生存？”
商容说：“天下的道理就在这里了，我没有什么可以教你的了！”
有人就抬扛了，鸡蛋碰石头，破的不是鸡蛋吗？三岁小儿与成年壮汉玩闹，小儿怎么胜得过壮汉？我们要知道，柔弱代表一种生生不息的力量。鸡蛋固然碰不过石头，但蛋生鸡，鸡生蛋，永无穷时。而石头就没有这种可能。
蛋生鸡，鸡生蛋，永无穷时
柔弱还代表着一种不可阻拦的趋势。小儿不知不觉变成壮汉，壮汉不知不觉变得衰老，试问，二十年后，谁更有力量？所以民间谚语说，宁欺白须公，莫欺鼻涕虫。
柔弱更是一种人生态度，一种人生境界。老子说：“居其雄，守其雌；居其白，守其辱。”我虽然很厉害，为万物之雄长，却甘居人后；我虽然洁白高华，却表现得如有污垢一般。
但是，守“雌”的前提是已经具备了“雄”的力量，守“辱”也应先有“白”的修养。如果本身无雄长，大言守雌，岂不贻笑大方？本身并不干净，大言守其辱，岂不越描越黑？
所以，如果不具备守雌守辱的资格，就要努力为之。对那些翅膀还没有丰满的人来说，应该不断磨炼自我，获得雄强的力量。老子说：“强行者有志。”要勉强自己，在人生的正道上不懈怠，不停步。
知雄守雌
另一方面，雄强而居于高位的人物，一定要守柔。老子告诫上位者：“强梁者不得其死”，过于强横的人物不得好死。
居雄守雌的道理在哪里呢？这来自于老子的辩证法。老子说：“反者，道之动也。”道的运动，体现在返回上，即弱的变强，强的变弱。
又说：“弱者，道之用。”道的效用是柔弱的，在不经意之间，不知不觉之间，就可以导致沧海桑田的变化。
所以，不管处于何种地位，一定要知敬畏。弱，要守道而强，强，也要顺道而弱。
沧海变桑田
为什么老子特别强调柔弱？
第一，老子讲道，目的是为帝王将相建言。《道德经》中经常出现圣人、吾、我等字眼，这些指的是得道的统治者。统治者已经处于雄强之位，再雄强下去就要崩溃了。所以老子苦口婆心地劝谏统治者，要柔、要弱，不要“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”，要认识到“既以为人，已愈有，既以与人，已愈多”；不要逼得老百姓“民不畏死，奈何以死惧之”，而应该“无狎此所居，无厌其所生”。实现君臣相安，上下同乐的理想社会。
第二，老子生活在春秋末期，这时候的天下越来越混乱，老百姓的生活越来越痛苦。而诸侯们为了在战争中获胜，纷纷走向专制与苛政。老子担任过周朝典藏史，对历史的演变知之甚详，他本人也经历过周朝的王子们为了争夺继承权，内斗不止的现实。这些，都表现得过于强亢了，坚强者死之徒，所以，老子强调要用柔弱来校正这个过于暴力、亢奋、焦躁的社会，还天下一个太平。
第三，老子哲学中的道本身带有一种母性性格。老子的道特别强调虚和静。虚静与阴柔是一类，而实和动与阳刚是一类。阴柔之美表现的是女性的性格，而阳刚之气更多的是表现男性的气质。
犹太教充满了严厉的父性色彩
其次是宽容。父性的性格是严厉的，比如犹太教中的上帝就充满了父性性格特征。上帝对于万民来说，是一位严厉的父亲，百姓不信他，上帝就会以大能降下惩罚。上帝发现人类充满了欺骗、淫荡、暴力等等邪恶的行为，就发大洪水来消灭人类，只放过了义人诺亚一家。摩西带领犹太人离开了受苦受难的埃及，但犹太人崇拜异教的神，于是上帝惩罚犹太人在沙漠里流浪四十年。
但道是宽容的。“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”善人是不善人的老师，不善人是善人的凭资。不以善人为贵，不爱护凭资，再聪明的人也会迷惑。
“圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。”圣人善于救人，天下没有可以遗弃的人，圣人善于用物，天下没有可以遗弃之物。
老子治国强调三宝：“曰慈、曰俭、曰不为天下先”。慈爱、节俭，不在天下人前面享乐。
大道的母性一面
如此的慈爱宽容，不是母亲何能如此。
（编辑：灵瑾）
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