[摘要]悟道，往往最忌自以为得道。若止步于现有，恐怕失去的将是瀚无边际的真无与恒久。道在玄中，你以为你懂了，这恰是无知的开始。
文/武当玄拙
道教文化自老庄始显化于世，其在后世出现的第一个高峰乃为魏晋玄学。是时，整个社会盛行谈玄，一些名士常常恣意精神、放浪形骸。
竹林七贤
这其中最具有代表性的人物是举世皆知的竹林七贤，七贤中又有一人以饮酒而名闻天下，此人便是“刘伶”。
刘伶因嗜酒不羁而被称为“醉侯”。史***载，刘伶是一个身高尚不到六尺且相貌丑陋的人，但他却从没有因为自己的长相而羞赧，正相反，在他看来自己的一醉方休才是真性情的表达。
世人都在强行让自己表现出一种迎合于世俗的理智，这其实是人间大伪。如果把人生全都浪费在这些事情上，那才是真正的不值得。
刘伶的这种观点，与老庄之学一脉相承。老子曾曰：“智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”在老子的道论中认为，人们之所以执着于忠孝仁义等事，是因为世道中已经丧失了大道本真。
嗜酒的刘伶
若仅仅执着于表面上的亲和友善，内心中却又各具鬼胎，这样的人间祥和也只不过是一场盛大的伪装。丢失了本真，却去求智慧与机巧，要去与众人随波逐流，这恰恰是刘伶所不能够接受的。
追求自由逍遥，倡导无为而治，这是老庄思想的核心，刘伶则是这一思想的承继者。他曾在王戎幕府下任参军，与他同辈的人们都因为政绩考核优秀而得到了升迁，惟独他因为无所作为而罢了官。
泰始二年，朝廷再一次征召刘伶前去为官。刘伶为了避免自己被选中，竟在特使快到村口时自己先喝得酩酊大醉，然后脱光了所有的衣衫向着村外奔去。
特使远远看到刘伶如此不成体统的模样，只觉得他不过是一个喝酒出名的酒疯子罢了，哪里又懂得为官之道呢！于是，特使调转回头而去，刘伶从此一生也不再出仕为官。
刘伶的痴狂不只是针对当朝政治而言，世间所有的人伦在他眼中都不过是一场虚妄。他经常带一壶酒、乘鹿车而远游，每当此时皆有一人扛着铁锹跟随其后，刘伶每谓之曰：“死便埋我。”
意思是说，假如我喝醉死掉了，在哪里死，你就在哪里把我埋了。刘伶之话最终也成真。据《峄县志》记载，他曾到鲁南一带游历，因酣醉而死，死后便葬在今峄城东北刘耀村。
刘伶墓亭
刘伶不曾想到，他随口说出的这一句话竟然被当朝高官名士竞相传诵，并以此作为风雅的标签。所不同的是，刘伶之言表达的是自己对生死的豁达态度，不会因时、因地而执着于形神的长存。
生不过是肉体与精神的短暂，死也不过是与万物合一的过程，于是又何必计较是否厚葬、是否归宗等一切外在呢？所以当妻子劝他饮酒伤身时，刘伶直言以酒为命。这份狂言背后，理应引起世人更多的深思。
庄子在《齐物论》一文中提到，世人所执着的“我”不过是假我，人生所追求和拥有的，应该是真实的自我，他称之为“真君”“真宰”，即摒除了各种偏见和成见而达到的“丧我”的精神境界，亦即“道”的境界。
自古以来人们皆求长生，可长生于世又是为了什么？若如同始皇汉武一般只为放纵个人的欲望，那么长生与短生在本质上亦没有区别。
嗜酒如命
况且与天地长久相比，人这一生所贪恋的事物也不过沧海一粟。你所执着的，终将逝去，而你自身也必定要归于虚无，既如此，又何必对生之荣华、死之尊贵念念不忘呢？世人醉酒只不过是在沉迷声色犬马，刘伶却从中饮出了天地大道的味道。
若站在至道的高度去回看世间众生，正如鹏鸟在九天之上“其视下也”，则会发现世间人追名逐利的生活只不过是一场自以为是的笑话。刘伶的精神境界，早已经超越了世俗所能理解的范畴。
他醉酒时，常常脱光衣裤站在屋中。人们讥笑他不知羞耻，他却反问对方：天地是我的房子，这房子只不过是我的裤子，你们又为什么跑到了我的裤子中呢？这一问，立显悟道之人与痴迷之人的高下对比。
面对如刘伶一般的疯癫，世人常不能理解其所作所为。比之稍晚的陶渊明也曾有过辞官不做的经历，相比之下陶渊明表达感情的方式更加直接，他直言“不为五斗米折腰”，意在看不上当朝政治的昏暗，而要去求得心中的悠然南山。
采菊东篱下
陶渊明亦好饮酒，其从酒中悟出的真意正是属于修道人的隐世逍遥。再后来，苏子与客泛舟湖中，欢饮达旦后看到了“造物者之无尽藏”。一切有与无、好与坏、善与恶，在饮者的世界中终将变成氤氲。
他们并非是在用酒精麻醉自己，只因无法在举世沉醉的人间去做一个清醒者，所以才会佯狂而做了异类。“天子呼来不上船”，这是一份复归于天地自然之后才能理解的豪情。
易中天曾这样评价刘伶之醉：也许，刘伶已经清楚地意识到，无论一生一世如何度过，最后终归于死。那又何妨走到哪里算哪里，死到哪儿埋哪儿？同样，人生既然并无意义，那又何妨想怎么活就怎么活？
悟道
后世人在评述以刘伶为代表的竹林七贤时，往往称其有志不能伸，所以才用张狂的姿态来表达心中的愤懑。这与时人去看刘伶喝醉后的种种丑态的世俗之念并无二致。可在这茫茫世间，谁醉了酒、谁才是清醒呢？
若你永远无法叫醒一个装睡的人，那也永远无法唤醒自以为清醒的沉醉者。悟道，往往最忌自以为得道。若止步于现有，恐怕失去的将是瀚无边际的真无与恒久。道在玄中，你以为你懂了，这恰是无知的开始。
（编辑：见石）
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