[摘要]修道是一个先知真，后行真，再至真的过程。经文讲了修真的道理后，总结全文，再次强调了知行合一，才是正见正行的大道。
文/袭明居士
胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气，可以长生；固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住；若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去；不出不入，自然常在，勤而行之，是真道路。
第一句是经文的纲领，是一句文言文的互文，起到了互文见义的效果。该句陈述了丹道“结胎”和“伏气”的基本思想，它们是修真过程中的一种共生现象。
第二句是道家对道气生万物的理论解释。目的在于告诉大家，人的生命的诞生，也是遵循易学的阴阳神气二元论的。
胎息得丹后景观图
第三句的断句比较重要，前句提出知神气的重要性，后句提出了养神气的意义。固字，一本作故，根据文意，此处并无转折意，不应用“故”字。根据丹道土釜封固的修炼原理，此处应是指固守虚无的道理，从“固”字符合经文的意思，也是遵照古本而来。
第四句中的“神气相注”，一本改为“住”字，注，融合意。住，滞留意。神气相注，阐释了丹道阴阳混化的含义。古本《胎息经》为“注”，气功类《胎息经》改为“住”，一字之差，用心则天壤之别。
第五句中的“自然常在”，一本改为“住”字。既不符合经文的含义，也跟上文的“神气相注”同音，有违古文格律。且得自在的真神，住之一字，有落入形迹的可能。真神是人人具足，个个现成的实有本真，本来就在那里，不需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”故应从自在之“在”字。
修道是一个先知真，后行真，再至真的过程。经文讲了修真的道理后，总结全文，再次强调了知行合一，才是正见正行的大道。（编辑：忆慈）
（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：袭明居士，腾讯道学专栏作家。）
