[摘要]无论是古代读书人对魁星的崇拜，还是在七夕节晒书，诸多习俗早已在历史的长河中被人们淡忘。但通过对民族传统的追寻，让我们重新找到历史脉搏。
文/止水
七夕节，又名乞巧节。东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。每逢此节，女子们穿针乞巧，好不热闹。《风俗记》中载有：“七夕，牛郎织女当渡河，使鹊为桥。”的浪漫故事。
七夕
文人墨客更爱借此为题，频出佳句。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
可见，无论是女子的穿针弄巧还是墨客的浅唱游吟，作为中国传统的重要节日七夕，在人们的生活中有着重要意义。而这天，对中国古代广大的读书人而言，也是个重要的节日魁星诞、晒书节。
魁星诞
“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代，是古代读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。）农历七月七，为魁星诞。
魁星点斗，独占鳌头
唐宋时，状元高中，有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯（盘）一副”的记载。清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”
蒲松龄《聊斋》也有一篇关于“魁星”的故事：“郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状。急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也。后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？”
可见在古代，读书人为保佑自己考运亨通，拜魁星成了一种民间信仰。
晒书节
关于古人晒书，有一段故事。某日，苏东坡饭罢，敞着肚皮躺在院落中。他环顾身旁的侍女问：“我肚中何物？”一女说是文章，东坡不以为然。又有一女说是智慧与见识，东坡以为并不恰切。此时被苏东坡视为知音的王朝云，说：“学士所晒，是一肚不合时宜”。
古人晒书
所谓的“一肚不合时宜”，王朝云暗指苏东坡多次被贬，不容于官场。实际上这个故事，引用了一个典故。南朝宋刘义庆《世说新语排调》中有“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”郝隆是西晋时期，在大司马桓温手下任职，不得重用，农历七月七，当地有晒衣的习俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹晒太阳，人们问他是什么原因？他傲然地回答道自己在晒书。成语“郝隆晒书”源于此。
汉代崔《四民月令》中，最早记载了七月七日晒经书而不蠹的习俗。明朝陶宗仪有诗《七夕次万山韵》：“曝书偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕临。”清朝乾隆皇帝有诗道：“正当复七日，……曦朗曝书宜”。
可见，七夕晒书，是很普及的民间习俗。
旧风俗，新风尚
无论是古代读书人对魁星的崇拜，还是在七夕节晒书，诸多习俗早已在历史的长河中被人们淡忘。但通过对民族传统的追寻，让我们重新找到历史脉搏。在七夕这天，人们除了表达情人之间的爱意之外，亲朋好友之间也应多些问候，更或者自己捧起一本好书，拍照“晒”在朋友圈，也别有况味。
（编辑：正澜）
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