[摘要]那些一心以成人为念、思量偌大功德的人，道不能道，德尚未得，这种自带优越感的想法本身便是不知道的明证，不退而自修，尚待何为？
文/风山道
在修行的路上，很多人会面临一个困惑：优先成己还是优先成人？是在一边专心把自己修好，还是舍己为人、甘愿为众生牺牲？
成己还是成人是修道时常见的困惑
其实人们想多了，这个问题根本算不上问题：当修行者困惑于这种选择时，毫无疑问他应当优先成己；若修行者无此困惑，一心以成人为念，那么他也当先去成己。何故？无它，度德量力耳。
人们在修己一身的过程中便有很多种道路的选择道路或是前人修造的，或是自己开辟的但是，不论有多少种，人只有一双腿，路最终也只能走一条。这条路是否能通往终点？修行者曾在这条路上走了多远？这条路是否便捷？虽然人们会预设出些答案，但实际上，未到终点前，一切都是未知的即便不同路径间存在事实上的差距，也非未至者所能辨别。于是，修道者只能先相信自己的选择，并亲身尝试，直到遇见那条对自己可行的路，达到终点。
修行之路可行与否应由修行者自身实践决定
这种思路事实上做了三点预设：一、道是存在的；二、人什么也不知道；三、所有的人都会到终点，即复道。
道的存在是一切关于修行的讨论的基础原始部落的图腾崇拜，或是修行人追求的玄妙至道，或是科学家探索的终极规律，都仅仅是不同人群对于道的不同体认如果道不存在，那么世界就只是徘徊在无边的黑暗中，荒诞而令人绝望。所以，几乎所有人都相信道的存在，这也是人们生活的意义所在。
至于第二点，主语是“人”，人什么也不知道；若有开悟者，洞悉了一切，那么，他便不再是作为人的存在。神有没有可能把一切晓喻人类呢？不排除这种可能，关键在于，人类并没有足够的判断能力来分辨神与人的智慧，我们只随机地相信，并且大家经常为自己的信念找出种种理由。
神有可能已经把大道理开示给了人类，但缺乏判断力的人们选择相信的往往出于随机
最后一点包含在第一点之中，当我们相信道的存在时，也就同时相信一切都在它的掌握之中。人类自身也是如此，一直在道之中，与其他万物的差别在于知与不知即是否有意识地了解道的状态。所以，不论如何，人到最终一定会以某种形态体认至道，即我们所谓的复道。
修行就是悟道的过程，而道路是无处不在的，那么，所谓的修行方式的不同不过是便捷程度有所差别而已，并无对错可言。回到最初关于成人与成己的问题，我们会发现，成己是自修的过程，而成人则已经预先假定了自身已经悟道自己都没有道，拿什么去成全别人呢？所以，当修行者困惑成己还是成人的时候，说明本身修道未成，自然也就不必纠结了。从另一方面说，那些一心以成人为念、思量偌大功德的人，道不能道，德尚未得，这种自带优越感的想法本身便是不知道的明证，不退而自修，尚待何为？
成人是以成己为前提的
再从另一方面讲，每个人在大道中都有他自身的轨迹，每个个体与其周围之间互相有什么影响是无法确定的。人们所期望的尽善尽美不过是一厢情愿，无情的天道既不会因尧而存，也不会因桀而亡。人皆自成，非待他成。如果人们有什么是能为众生做的，便是早日成己。而所谓的示范效应其实是很难实现的：纵观古今中外，堕于红尘中人对得道之士的企羡大多止于表面上的逍遥自在，而非修行者追求的玄妙至道。
修行是一件孤独的事，这是它永远不会改变的本质。所以，我选择相信诚恳地把这个道理表述出来的道家，而非那些站在制高点上指点别人应该如何如何的种种家派当其思量成人时，自家便先个不成了。
（编辑：灵瑾）
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