[导读]《道法九要》有云：师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之。不尽诚者，不与之。无骨相者，不与之。五逆者，不与之。及有疾者，不与之。吏曹狱卒始勤终怠者，亦不与之。
文/徐志波
师承有序，尊师重道
徐：众所周知，您是1984年3月正式在武汉长春观出家，1989年谢大师他此时在武汉居住，在武汉市道协仅是个顾问而已，已隐退修行，我才正式拜师，成为全真道龙门派第二十四代玄裔弟子，并赐号诚真。1992年谢大师他才去北京。那时，由于信仰虔诚，学习认真，深研经义，加之工作上又勤奋，入道后不久您就得到了老道长们的一致好评。这可以说您是师承有序，尊师重道。可是如今，反观当前有些年轻人受影视、玄幻小说影响甚重，盲目拜师，犹如蜂聚。看似是道门兴盛之兆，实则势必祸患无穷。由于时人学道大多为法而来，所以在其修学道法的过程中,往往重视追求修法的方法,却不是很重视师父或尊重师父了；更有甚者，自以为凭借一两本法书秘籍就能凭此修道有成,其实这无疑是本末倒置，得不偿失的事情，您说是这样吗？您能谈谈入道以来，您对尊师重道感受最深的，或者说最重要的是什么？.
专访吴诚真方丈
吴：你说的这些现象总是有之，可以理解。由于各自因缘所致，得的结果不一样，古人云：师父引进门，修行在各人。在入道的第二年，那时我一边担任着会计出纳，还要做知客，还要去做经忏，同时还要照顾着这里的老道长。我先后送走了好多个老人，都是我给他们陪老送终的……如果要回顾一下过去，一代人有一代的责任与担当，上辈们守，我们这一代要百废待兴，一茬人做一茬事。我们这一代，无疑是承前启后、继往开来的一代；我们这一代，还是尽忠尽孝的一代；甚至可以说，我们这一代是全心全力做事的一代。
自古以来，修行就讲究“法侣财地”四大条件，首当其冲的就是寻师求法，当然，这也是最难的。吕祖的《真经歌》里面开篇就说：“人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多，持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。”可见，吕祖早就指出了这个问题所在，可即使如此，怎么还是有人以为凭借一两本法书秘籍就能修道有成了呢？我想这不怪他们。因为大多数人都缺乏了解真正修行的方法。可见在修行方面，确实有太多太多的东西，是需要师父像教小孩子走路一样，一步步来教的，等练到一定程度，还得给你点破玄机。而绝不是自己看书望文生义去理解的，否则，还未入修行之门，首先就装了一肚子偏知和邪见。
至于当前社会上譬如盲目收徒或拜师的现象，事实也既是如此，现在有些年轻人缺少好师父带，缺失正信的东西，所以我一直强调要注重正信、正念，可以说大道无术。道为体，德为用，法为辅，道无“法”不显。但是作为修道之人，道士者，事道也，当以道德为本，法乃辅道之用。再者，修道以修心修德为基础，假如连心都不修，又不积德行善，道又怎么可能修成。你看古人学道，师察弟子之根性，弟子观师之德行，如此三五年后，方可进为弟子的。
师察弟子之根性，弟子观师之德行
徐：在采访之前，我查阅了一些有关您的个人资料，因此从过去的报道中我了解到您从小就喜欢看《道德经》、《七真传》、《观音济度》这类道家书籍，并开始食素、放生、留辫子。虽然您那时是有些任性了点，可是说起来，您的经历确实也蛮传奇的。说到您小时即喜欢留辫子了，我们想知道您对当下修道之士，尤其是全真教关于蓄发与否持怎样的个人态度？
吴：是的，我的辫子一直是在学校时候就这样。不是自古就有“发肤受之于父母”之说吗，所以我在有着多种宗教信仰的家庭没有选择其它的教，而选择了道教。至于蓄发，也正是暗合了修道之人的表“法”，就如同我们穿的这身道装，也是通过这些外在的形象或形式来表“法”的。当然，正一派有别于全真道，可另当别论。但自古以来，蓄发、大领等却是全真道人必须的，这也是分别于你是不是一个全真教的道人。就比如这次的长春观传戒，要求的就是必须蓄发、大领，而且还要冠巾，否则就不能受戒。若是再往深处说，道教继承的更多的是中国的传统文化，无论是从服饰，还是文化，传承的都是汉唐沿袭的文化，使中华文明绵延不绝、历久弥新。并且，道教文化同儒家文化、佛教文化一起构成了中华文化的主干。可以说，在中华文化几千年的发展过程中，道教始终是重要的参与者、传承者和贡献者。因此，谈传统文化不能不谈道教，谈文化传统也不能不谈道教。
道教追求众生平等
徐：我们知道，在道教历史上，不仅有无数女子虔诚奉道，还涌现出众多坤道宗师，如上清派宗师魏华存元君、清微派宗师祖舒元君、全真清静派祖师孙不二元君等，这些宗师修道成真的修行经历对您产生过怎样的影响？
吴：过去在我出家前，我就喜欢看《七真传》、《观音济度》，《八仙》等书籍，对书中的女神人物如孙不二、何仙姑以及麻姑等形象早已是深入内心。当时在我的家庭中，有的亲人信奉基督教，有的信奉佛教，而我的父亲则是一介儒生。尽管在我看来，这些都是相通的，都是在引导着人的向善之心。但是，那时我就觉得，道教更适合我。因为纵观历史，不难看出世界上一些有影响的宗教往往都有轻视或贬低妇女的倾向，而道教却对女性是一种尊崇的态度。
八仙
徐：也就是说中国道教是没有性别歧视的，道教追求的是男女平等？
吴：确切的说应当是众生平等。而且在道教，修道成仙并不是仅仅为了个人，而是以关怀众生为最高价值目标。因此，道教更具有包容性，开放性，绝少排他性，对女性修道成仙不抱有任何歧视、偏见。不仅不分男女贵贱，而且不分愚智美丑。你看八仙里面，代表权贵的有曹国舅，代表老年人的有张果老，代表残疾人的有铁拐李，代表读书人的有吕洞宾，代表女子的有荷仙姑等等，所以说是众生平等。弘道，心里要有大悲大爱的情怀，这就是道教情怀。当然了，得道成仙是我们出家人一以贯之的人生追求，但是当会长、当方丈什么的，却是那个时候想都没有想过的事情。
徐：在您入道之初，由于那时刚刚落实宗教政策，长春观百废待兴，要做的事情太多太杂。工作的繁忙，条件的艰苦，也就可想而知了，据说与您同年同期出家的八个道友，到第二年年底就只剩下您一个人了。不难想象，那时的您一定是吃了不少苦头。但换言之，在修行的过程中，您觉得如果仅靠兴趣和吃苦，就能成为一个有所建树的修行人了吗？
吴：你说的走掉的那八个人，只是当时的其中一批，后来又走掉了几十人，也相继都离开了，各有因缘，各了因缘而已。虽然在我们家我是姊妹中最小的，在家里从小就娇生惯养的，哪吃过这些苦？可我那个时候，身上就有一股子韧劲，只要是自己认准了的事，只管往前走，不管遇到多大的艰难困苦，也绝不回头。后来取得的一些成就，也就是自然而然、水到渠成的事情了。所以，要想人生有所成就，就要好好先去做好自己，要忍人所不能忍，容人所不能容；别人吃不了的苦，你要去吃，你要去受。要相信，这些苦难都是在磨砺你的意志，也是一个修道人的经受必要磨难。更是一个人成功前所必经的考验。我们丘祖爷经历了无数的磨难，才感动玉皇大帝，封大罗天仙状元。
开示：怎样才能遇到真师？
徐：世人常说“修道之人，常常寻师。迷时师渡，悟了自渡。”事实上，时人学道大多为法而来。虽然寻师访友是修道者之常事，但自古以来，是“修道者多，得道者寡。真道难悟，几人能明？”在这里，还请您为初入玄门或那些想入而未入的善信弟子开示，您认为怎样才能遇到“真师”、“明师”？
吴诚真方丈
吴：这确实是需要缘分。弟子去找师父，找“明师”都好找，看他的修行。问题是，师父找徒弟却是很难的。老话说“法不传非人”，所以选择徒弟要看他是不是那块“料”，是否能撑得起，担得动。《道法九要》有云：师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之。不尽诚者，不与之。无骨相者，不与之。五逆者，不与之。及有疾者，不与之。吏曹狱卒始勤终怠者，亦不与之。所以说，在古代师父门下弟子无数而得其真传的弟子却屈指可数，这是很常见的。（编辑：若水）
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