魏华存编定的《黄庭经》
在中国道教史上，女性出家入道并名垂青史的首推魏晋之际的魏华存。
魏夫人，名华存，字贤安，兖州任城（今山东）人，西晋司徒魏舒之女。道教称她为紫虚元君南岳魏夫人。
幼而好道
魏夫人自幼聪明伶俐，刻苦读书，尤其喜爱《老子》、《庄子》等道家著作。据《济宁府志》记载，魏夫人“幼而好道，志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举”。及笄之年（15岁）后，到了该谈婚论嫁的年龄，她依然故我痴迷于老庄，沉醉于求仙访道，接二连三拒绝了父母安排的几桩婚事。直到公元275年，24岁的魏夫人在父母的逼迫下，才和才貌双全的太保掾南阳刘文结了婚。不久，刘文来到修武县任县令，魏夫人也实实在在地做了一段时间的全职太太。
修武县悠久的历史、厚重的文化、淳朴的风俗，强烈地吸引了魏华存。而浓郁的道教文化，进一步坚定了魏夫人求仙访道的决心。俗话说，“十道九医”。魏夫人常常利用自己掌握的医术为群众治病，救死扶伤，还常常拿出家中的衣物周济穷苦百姓。回到家里，魏夫人经常独居一室，夜以继日地刻苦攻读道教典籍。几年之后，两个儿子都上了学，魏夫人干脆跑到沁阳的阳洛山中隐居起来，专心致志地修仙访道。
为了探求道教典籍的真谛，她拜王屋山的王褒为师，并曾经在那里担任了几年“祭酒”（道教中类似于主教助理的职务）。在阳洛山二仙洞那漫长的修炼生涯里，魏夫人经常跋山涉水跑到王屋山王屋洞，和王褒师徒一起共同探讨道教奥秘，交流学习心得。
悬壶济世
在攻读道家典籍的同时，魏夫人坚持“悬壶济世”，义诊，施药，扎扎实实地为群众排忧解难，造福于人民，赢得了“活神仙”的美誉。此后，魏夫人用所学的道家理论，对传统医学和自己的医疗实践进行总结，逐渐归纳整理出一套强身健体的养生术，并据此编撰了名传千古的《黄庭经》。《黄庭经》科学地、系统地提出了三丹田、八景、二十四真的养生理论和相应的修炼方法。《黄庭经》是道教养生学的重要理论专著，也受到了一代又一代文人雅士和医疗界的喜爱。
晋武帝太康（公元280年～公元289年）后期，年仅30多岁的魏华存经历了太多的苦难，先是丈夫刘文撒手人寰，接着是母亲和唯一的弟弟先后弃她而去。公元290年，辞职在家休养的父亲突然去世，一下子把她推入举目无亲、穷困潦倒的境地。位列三公的父亲魏舒是个不争权、不爱钱的谦谦君子，虽然收入颇丰，但是他“禄赐散之九族，家无余财”。丈夫刘文区区一个县令收入本来就不多，死后也没有给家里留下多少积蓄。
魏夫人只好独自挑起了生活的重担，一边授书教子，一边悬壶济世以补贴家用。处世的艰难、人情的淡薄更坚定了她求仙访道的决心。
修道仙游
公元290年（西晋太熙元年）4月，皇帝司马衷即位，其外祖父杨骏独揽大权。野心勃勃的皇后贾南风也想把持朝政，便密诏楚王司马玮带兵入洛阳，诛杀杨骏及其党羽。几年之间，贾南风又千方百计先后诛杀了司马玮、司马亮、卫，囚杀杨太后，废太子司马……不久，风雨飘摇的西晋王朝便爆发了历史上有名的“八王之乱”，中国又一次陷入了长期分裂、***的旋涡。
就在“八王之乱”爆发之前，魏夫人敏感地预测到了这次***，便带着两个学业有成的儿子举家南迁，离开了她长期居住、魂牵梦绕的怀川大地。
几年之后，魏夫人的儿子刘璞、刘瑕先后走上了仕途。魏夫人便在衡山集贤峰下“结草为庐”，重新开始了她苦心孤诣的修炼。其间，魏夫人曾经“托剑化形而去”，重新回到阳洛山二仙洞修炼了16年。公元335年，魏夫人在衡山集贤峰紫虚阁羽化，享年83岁。
