[摘要]金丹大道的文化传承，在汉唐时期逐渐出现特殊转变现象，开始进入隐退的时代。这就有了《周易参同契》的内容，不得不采用高深的道家文化语言，运用大量的外丹与易学语言，以隐语的形式来传承。
文/袭明居士
金丹大道在汉唐以后隐晦不明
原本《胎息经》所表达的是一种原始的、不落于形迹的道门炼养思想。由于道门道法在传承上，一直是以隐秘的形式，在极小的范围内传播，这就导致很多仰慕道家道教金丹文化的人，因未得真传，而难以明白《胎息经》的内容，从而出现修真方法上的迷惑。
在汉唐时期逐渐出现特殊转变现象，开始进入隐退的时代
金丹大道的这一文化传承，在汉唐时期逐渐出现特殊转变现象，开始进入隐退的时代。这就有了《周易参同契》的内容，不得不采用高深的道家文化语言，运用大量的外丹与易学语言，以隐语的形式来传承。
古代大儒读不懂《周易参同契》的含义，也是有其道家文化的历史背景的。这样的道门著作，唯有道门中人，方能知晓其大义。道家文化的天机，在汉代以后的丹书中，主要是用世人难知的隐秘语言写出来的。现在看来，这是有其历史使命和文化传承上的原因。金丹文化发生这种奇特的文化现象，也是有时代社会因素在里面的。
为什么会有这种传承？
丹道文化出现这种形式的传承，原因是什么呢？素朴师说：“道久昧，汉唐神仙皆隐退。只因认假不认真，所以韬明而养晦。纵有慈心无处施，空抱天机与谁对。果然有个惜命贤，邂逅相逢吐肝肺。”
朴素师认为，汉唐以后的道门中人，已经出现了“为学日益”的“认假不认真”的社会现状，这就不是一个优质的修道环境了。所以，道门领袖们认为传播道的精神，已经进入末法时代，不得不都选择了隐退与隐显的布道之旅。
这些富含道学神秘特色的诗词告诉我们，道门修真文化的迷失，一定是有其特定历史条件的诸多方面的原因。
只因认假不认真，所以韬明而养晦
道家文化大抵也是源于人心的放纵与修真的矛盾，而不得不选择归隐的形式，这种形式在上承钟吕一系的三丰派来讲，就更以犹龙隐仙著称。这就导致后期的道门人士，对金丹修真原理的理解，越来越走向繁杂不可知的后天炼养之路，大都在文化传承上，出了严重的问题，乃至于大多道门修真者，被迫走向了肉体的炼养，堕入“认假不认真”的迷途。
自古以来，道家道教文化的使命，或许就在于启迪人类的良知良能。故每到历史的关键时刻，尤其是某个时期人性道德滑坡后、出现了人性的迷失后，道家文化才会应运而生。每到历史的特定时期，道家文化就会出来扶起跌倒的人心，就会出来救赎社会人心道德的沦丧。这就是张三丰祖师这样的道门领袖，为什么会预言“此山异日必大兴”这是道家道教文化的一种社会责任与人文精神，这也是道家道教教理教义，所具备的独特社会功能与宗教文化使命。
从《胎息经》经文校勘入手
后期的道门人士对《胎息经》经文的几个关键性词语的修改，似乎也可以看出，修真的不落痕迹的道气思想，也因隐晦的时代原因，出现以有形的修炼，来解释《胎息经》的修行真径。这导致他们对经文的重点名词，不得不在主观上作了相应的修改，以切合他们在肉体上的炼养需要。
重新对《胎息经》的经文，进行标点校对
所以为了方便现代读者阅读，我们这里重新对《胎息经》的经文，进行标点校对。同时，为了说明黄老道家修真的基本思想，后面接着分段对《胎息经》经文的含义，逐一进行注释与点评。
我们希望通过这样的校译工作，能够给大家梳理出一些道家道教教义上更有价值的道学内容，能够普及更多的朴素金丹文化知识给现代读者，以方便大家有选择性地去阅读与理解传统道家文化，能够有能力辨别道门经典，做到合理取舍，有效运用。（编辑：若水）
（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：袭明居士，腾讯道学专栏作家。）
