[摘要]“抱一守中，则谷神长存，思净欲寡，虚极静笃，复归无极，则虚寂明通，物不吾役，而物吾役矣。”生动传神的绘画是其深刻哲学理论和美学思想的再现与表达。其境虚静淡泊，天人合一，妙不可言。
文/贾来生
现存张宇初天师集子里的很多文章诗词，都是来自天师在岘泉精舍期间的潜心著述。张宇初天师不仅是历代天师中的佼佼者，还精于经籍，善作诗词歌赋，其书画更是享誉天下。身为明代著名画家的张宇初天师，代表作有《夏林清隐图》和《秋林平远图》。
秋林
著名山水画《夏林清隐图》绘于洪武三十一年，很可能就是在岘泉精舍创作的，后来这张画反复辗转，今藏于日本。此画白云缭绕，雾气弥漫于林间，小径曲折通幽，林木茂密之处，林泉丘壑静美，茅屋人迹见于其中。
史载他“诗文序论等文章，为方内方外之士所敬重。并擅画墨竹，精于兰蕙，兼长山水。”张宇初天师的绘画的美学思想渊源于老庄哲学，有极其深刻而独到的见解。他说：“虽然凡造乎道者，必去浮幻，绝识染，形如槁木、心若死灰，视世之贵者为埃，壤身之重者若土苴，则其自待也，轻举天下，无毫发之足累其中，犹凭虚而行，不假于御，而莫知止也……是故养其体也，去纷华，忘物我，绝氛垢，以尽致虚守静之工，则复命归根也。根深蒂固也，涤除玄览也，抱一守中也，则谷神长存，思净欲寡，虚极静笃，复归无极，则虚寂明通，物不吾役，而物吾役矣。”生动传神的绘画是其深刻哲学理论和美学思想的再现与表达。其境虚静淡泊，天人合一，妙不可言。
致虚极，守静笃
那么，其书画水平在内行人士看来如何呢？刘璋《皇明书画史》评价张宇初天师的书画时说：“工书翰，写墨竹，自成一家，亦精兰蕙。”其画作被包括《明画录》等古今书画集收录，一直被当做著名画家看待。
张宇初天师高超的诗词书画水平，与他勤于向道教前辈如天师家族中的佼佼者和同时代的高道请教学习密不可分。他所处的时代，许多道士出入三教，因而精于诗文、绘画、音乐、书法者，大有人在。以诗文著称者，仅宋元间即有董嗣杲、马臻、陈义高、吴全节、朱思本、张雨、薛玄曦等人，其中尤以张雨、薛玄曦最负盛名。他们皆有诗文集传世：董嗣杲之《庐山集》五卷、《英溪集》一卷、《西湖百咏》二卷，马臻之《霞外诗集》十卷，陈义高之《陈秋岩诗集》二卷，张雨之《句曲外史集》（诗）八卷，皆收入《四库全书》；朱思本之诗文集《贞一稿》被收入《委宛别藏》。
至于以绘画闻名于世者，仅在历代天师中就有很多。例如，第三十八代天师张与材善画龙；第三十九代天师张嗣成除画龙外，也擅长于山水，有《庐山图》，虞集为之题词；第四十代天师张嗣德善画墨竹、禽鸟。另外，龙虎山道士方从义（号方壶）、太一道士张彦辅亦尤负画名。方从义被公认为明代著名画家，画有《青山白云图》，虞集为之题句；《钟山隐居图》，宋濂为之题词；《山庵图》、《仙岩图》，危素为之作序。张彦辅亦擅长山水，曾作有《圣井山图》《江南秋思图》等，享誉当时。
方从义1377年作的《云林钟秀》，有“方壶画”落款
对张宇初天师的诗画影响最大的人，由《岘泉集》可知非方从义莫属。方从义个性潇洒，是旷世难遇的奇才。他工诗文，善古隶、章草，又擅长水墨云水，师董巨、米氏父子而能自成一家，所作水墨山水，高旷清远。其代表作有《云表奇峰图》、《云林钟秀》、《云树流泉图》等数十幅。据博宝艺术网的一篇报道，方从义的《云树流泉图》以100万元起拍，10秒时间不到，应价已经被推高至500万元。据了解，这幅国宝级藏品方从义的《云树流泉图》含拍卖佣金，成交价高达1736万元，较拍卖前的估价高出了11倍，创出了华南中国书画拍卖最高成交纪录。
云树流泉图
方从义这位全能式的旷世奇才被张正常天师委以重托，教育张宇初天师，张宇初天师也是悟性过人，其所创作无不精妙。《岘泉集》中，张宇初天师为方从义的画作配诗或与其唱和的诗作就有十四篇，如下：
《登方壶真人玄室》、《题方壶秋山幽隐图》、《题方壶万壑云烟图》、《题方壶云山秋思图》、《题方壶高深海岳图》、《题方壶茅斋图》、《题方壶夏山图》、《题方壶霖竹》、《题方真人秋风茅屋图》、《题方壶蘧庐图》、《题方壶云出山腰图》、《题方壶真人奇峰雪霁图》、《题方壶神仙意》、《方壶仙岩竹叶》。
有名师指点，再加上自身天资超绝，张宇初天师的书画水平自是不在话下。其书法遒劲古朴，画风典雅，自成一家。下附张宇初天师墨宝两例，以为管窥：
明 张宇初《书札》 行草
释文：清微之谓道中之法也。以其非复天神霄酆岳者比焉。而非功行圆融，心法贯妙者，其于元降先天之机，会万于一之理，信能造也乎？或冒其名，托其说，以高出众妙以自夸，以驱惑流俗以自蔽，而世之盲聋幻妄者，因倚和而鼓倡之，亦岂不深可哀叹哉！苟知夫先天不假有为，不事符咒，而彼感此应，若叩孚鼓，以全己之天也，岂彼碌碌之足语哉！然世称传自雷渊黄公者皆然，学者尚必审其真伪，则于道得矣。嗣天师无为识。
张宇初书法 《宋拓黄庭经》
释文：右《黄庭经》一帖，尝闻之前辈，在元盛时，吾山所藏迨八十余本，于中此本最为精善，或传为松雪斋本也。而兵后并皆散逸，惟此本方壶翁独能宝之，未常示人。先父冲虚公用力求之数载方得，将以为***。今观其笔势神化，诚非它帖可比，恐后来者不知所自，暇日目识之。岁洪武已未仲夏，四十三代天师无为书于方广斋。
未完待续……
（编辑：灵瑾）
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