[摘要]芒种，对于中国人而言是一个忙碌而又有收获颇丰的节气。所谓“一分耕耘一分收获”，这也是千百年来中国农耕文明所延续下来的智慧。
文/止水
芒种，是入夏的第三个节气，意味着仲夏的到来，有“螳螂生、始鸣、反舌无声”三候。
芒种
芒种
芒
芒，上面为“艹”，表示叶子。下面是一个“亡”字，表示没有，造字的本义是指植物种子壳上的细刺。《说文解字》解释为：“芒，草也。”意思是草的一端。
种，本字“”，甲骨文左边一个“禾”，表示庄稼。右边一个“重”，表示背负重物，代表在庄稼里负重干活。这个字有两个读音，第四声表示动作，《吕氏春秋辩土》写道：“慎其种，勿使数，亦无使疏。”第三声表示庄稼的苗、子粒，或者表示繁衍，如我们常常说的“种类”、“种子”等。
麦田
芒种，通俗来讲是“谓有芒之种谷可稼种矣”。在民间有这样的一句话，即“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，意思是麦子这个时候可以收了，而稻可以下地了。通常进入芒种节气后，我国的长江中下游流域开始进入了梅雨季节。这个时候，人们开始忙碌起来，“芒种”谐音为“忙种”，人们收获夏麦，种下秋稻，收获与付出。
芒种三候
螳螂捕蝉，黄雀在后
一候，螳螂生。螳螂在民间的名字很多，如杀虫、天马、斧虫等。杀虫，是说该虫能够感受一阴之气而升，通过捕蝉进食。天马，是说这种昆虫像马一样敏捷。斧虫，顾名思义是因为螳螂的手臂类似于人类的刀斧。我们熟知的“螳螂捕蝉，黄雀在后”一句，语出《庄子山木》，写道：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”现代人将此语用来讽刺目光短浅，只顾眼前利益的人。
劳燕分飞
二候，“始鸣”。（音同菊），一说是伯劳鸟。《道藏》所录《淮南鸿烈解》中写道：“，伯劳鸟也。五月阴气于下，伯劳夏至应阴而鸣，杀蛇于木。”这种鸟感受到阴气的存在而鸣叫。成语“劳燕分飞”也与此鸟有关，其本意是伯劳与燕子各飞东西。燕子相对于伯劳，是一种候鸟，常迁徙。古人通过对这两种鸟习性的观察形成俗语，来形容事物由合到分。
反舌
三候，反舌无声。反舌，又名“百舌鸟”。《七修类稿卷三天地类》中写道：“反舌感阳而发，遇微阴而无声也。”这种鸟遇阴，便没了声音。古代诗人常有“咏百舌”的题材。杜甫曾写道：“百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翻岂多身。花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。”这里说百舌鸟可以分辨忠奸，此处用典源于《易通封验》中的“仲夏之月，反舌无声；反舌有声，佞人在侧”。
入梅，饯花神
梅雨季
在我国的长江中下游地区，人们往往将芒种节气定为梅节令，即进入了梅雨季节。所谓的梅雨，是指雨季时正值梅子成熟，故又称作“黄梅雨”。还有一说法，是取“梅”与“霉”的谐音，此时天难晴，衣物容易发霉，所以又称”霉雨”。《清嘉录黄梅天》写道：“江南以三月为迎梅雨，五月为送梅雨。”入梅的准确时间，按照中国传统的天文历法来算是：芒种后逢第一个丙日为入梅，小暑后逢第一个未日为出梅。
关于古代芒种的习俗，《红楼梦》中有一段详尽的记录：“凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。”
《红楼梦》剧照饯花神
饯，篆文左边是一个“食”，表示食物。右边是一个“”，表示切块。这个字表示将食物切成小块，作为旅行时所食的干粮。在这一天，女孩子们要精心打扮，送走花神。既然有“送花神”，自然有“迎花神”。在古代，被称作“花朝节”，即“花神节”。《梦粱录二月望》写道：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。”我国南北风俗有异，此节的日期有几种，包括农历二月初二、二月十二、二月十五、二月二十五。
芒种，对于中国人而言是一个忙碌而又有收获颇丰的节气。民谚中的“芒种芒种，连收带种”、“芒种前后麦上场，男女老少昼夜忙”等都表此时农耕的忙碌。所谓“一分耕耘一分收获”，这也是千百年来中国农耕文明所延续下来的智慧。
（编辑：西铭）
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