[摘要]我们的祖先认为乌龟是长寿的象征，是人与天神之间联系的中介，通过它可以领会神的意志，尊崇龟可以获得神的保佑。
文／李远国 李黎鹤
世界上生命力最强的动物是什么？也许谁也想不到，它竟然是普通常见的龟类。龟类泛指龟鳖目的所有成员，是现存最古老的爬行动物。
龟鳖目有两个亚目从中生代一直延续到现代，与其祖先类型没有太大的变化。中生代（Mesozoic）是显生宙的三个地质时代之一，可分为三叠纪，侏罗纪和白垩纪三个纪。
恐龙化石甘肃和政古动物化石博物馆藏
由于这段时期的优势动物是爬行动物，尤其是恐龙，因此又称为爬行动物时代。在中生代开始时，各大陆连接为一块超大陆盘古大陆。
南部大陆分裂为南美、非洲、印度与马达加斯加、澳洲和南极洲，只有澳洲没有和南极洲完全分裂。
中生代的年代为2.51亿年前至6500万年前，开始于二叠纪三叠纪灭绝事件，结束于白垩纪第三纪灭绝事件为止，前后横跨1.8亿年。
龟类化石甘肃和政古动物化石博物馆藏
龟类最早见于三叠纪初期，当时即有发展完全的甲壳，已经在地球生存了2亿多年，和恐龙系同时期的动物。
今天当我们在甘肃和政古动物化石博物馆，看到馆藏展品1500多件古动物化石时，其中有几组乌龟化石，数百只乌龟聚合一处，瞬间巨变成为化石，让人震惊大自然的造化力。
象牙化石甘肃和政古动物化石博物馆藏
乌龟是三叠纪时代留存至今的动物，拥有亿万年的进化史，赋载着恒古以来生命进化的信息及其能量，可见其生命力之强盛。
让人惊讶的是我们的祖先是具有怎样的慧眼，怎么会看中这样一种爬行动物，并赋予它如此丰富的文化寓意。认为它是长寿的象征，是人与天神之间联系的中介，通过它可以领会神的意志，尊崇龟可以获得神的保佑。
《述异记》载：“龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟，寿一万年曰灵龟”。《抱朴子内篇论仙》载“谓生必死，而龟鹤长寿焉。知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”
《洛书》曰：“灵龟者，黝文五色神灵之精也，能见存亡明于吉凶。”《洪范．五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵此禽兽而知吉凶者也。”
《淮南子》：“必问吉凶于龟者，以其历久岁矣。”《雒书》曰：“灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下方法地。能见存亡，明于吉凶。”
《洪范五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。”《说文解字》曰：“龟，旧也。外骨内肉者也。从它，龟头与它头同。
天地之性，广肩无雄；龟鳖之类，以它为雄。象足甲尾之形。凡龟之属皆从龟。”
中华文明的起源与它有关。唐张怀《书断》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”孔安国云：“河图、八卦，是洛之九畴。”
《礼含文嘉》曰：“伏羲则龟书，乃作八卦。”《易》曰：“蓍龟神物，圣人则之。”《洛阳记》载：“禹时有神龟于洛水，负文列于背以授禹，文即治水文也。”
《尚书中候》曰：“尧沉璧于洛，玄龟负书出，于背甲赤文朱字，止坛场。”又曰：“周公摄政七年，制礼作乐。成王观于雒，沉甑，礼毕，王退。有玄龟青纯苍光，背甲刻书，上跻于坛，赤文成字，周公写之。”
《春官下龟人》曰：“龟人，掌六鳖之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰纬属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。”
《大戴礼》曰：“甲之虫三百六十，而神龟为之长。”《礼运》曰：“麟凤龟龙，谓之四灵。”《礼统》曰：“神龟之像，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山。
玄文交错，以成列宿，五光昭若玄锦文，运转应四时，长尺二寸，明吉凶，不言而信。”《尔雅》曰：“一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”
《王子年拾遗录》曰：“昆仑山第五层有神龟，长一尺九寸，四翼。万岁则升木而居也，亦能言矣。”
传说龟确能长寿，故为修道养生者师法效仿。《史记龟策传》曰：“余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上。江旁人家常畜龟，饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不伟哉！”
郭子横《洞冥记》曰：黄安枢耕，年可八十余，视若童子，常服朱砂，举体皆赤，冬不着衣，坐一大神龟。时人问：“子坐此龟几年？”
对曰：“昔伏羲氏始造网罟，有此龟以授吾，龟背已平。此虫畏日月之光，二千岁而一出头，我坐此龟以来，五遇出头矣。”行则负龟而移，世人谓黄安万岁。
玉龟玉版中国国家博物馆藏
早在炎黄时期，巫师便用玉龟卜占，以断吉凶祸福。安徽省含山县凌家滩遗址墓地中，发掘出一件造型独特的玉龟和一块刻有特殊图案的长方形玉片，距今约五千年。
玉龟分背甲和腹甲两部分，上面钻有数个左右对应的圆孔，应是为拴绳固定之用。出土时，玉片夹在玉龟腹、背甲之间。中部微隆起，边缘呈阶状凹下。
这件玉龟与长方形玉片叠压在一起同时出土，反映两者有紧密联系，应为占卜工具。在玉片的正面，围绕着中心，刻有同心的外大圆和内小圆各一个。
在小圆里，刻方心八角形图案，内外圆之间有八条直线将其分割为八等份。在每一份中各刻有一个箭头，在外圆和玉片的四角之间也各刻有一个箭头。学者们认为此发现对应了“神龟负书”的传说，是八卦的渊源。
李学勤先生认为，玉版的图纹体现了中国远古的宇宙观念。玉版中心的八角星形符号是“巫”字。古代的“巫”字呈十字形，是两个“工”字以直角交叉重叠。
而“工”即古代的“矩”，则“巫”就是操着“矩”测量天地者，故远古时代的巫，通晓天文术数，以沟通人神天地。以“巫”为中心的整个图案，表现的是一种天圆地方的宇宙观念。
陈久金、张敬国则认为，玉版中心的八角形图案是太阳的象征。玉版上八方图形与象征着太阳的中心图形相配，符合我国古代原始八卦的理论。
根据古籍中八卦源于《河图》《洛书》的记载，玉片图形表现的内容应为原始八卦。出土时玉片与玉龟迭压在一起，说明两者有密切关系，故推测玉龟和玉片有可能是远古的“洛书”和“八卦”。
卜和筮是中国历史上最早的两种术数活动。史载最早的卜的资料，是商周时代刻有卜辞或占卜符号甲骨。
当时人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，古代称为龟卜。
龟纹青铜卣商代晚期河南罗山天湖出土
《史记龟策传》曰：“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善。唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆，从而夏启世。飞燕之卜，顺故殷兴。
百谷之筮，吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。
然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。
或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推之至微，要洁于精神也。
或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。”
龟纹青铜盘商代晚期上海博物馆藏
《史记龟策传》载褚先生曰：“一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰曰月龟，七曰九州龟，八曰玉龟，凡八明尻。龟各有文在腹下。
此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸可宝矣。神龟出于江中，庐江郡常岁时出，龟长尺二寸者二十枚，输太卜官。太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。
有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽伍垄狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是谓嘉林。
龟在其中，常巢于芳莲之上，左胁书文曰：甲子重光，得我者，匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。”
龟纹青铜卣西周中期河南辉县出土
《春秋左传正义》曰：“五灵配五方，龙属木，凤属火，麟为土，白虎属金，神龟属水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
王者修其母则致其子，水官修则龙至，木官修则凤至，火官修则麟至，士官修则白虎至，金官修则神龟至。
《说苑》曰：灵龟五色，色似玉。背阴向阳，上隆像天，下平法地，转运应四时，蛇头龙ㄕ，左精像日，右精像月，知存亡吉凶植典。”
道教传有龟书真文，以修真祈福，通神达灵。《上清高上龟山玄》曰：“真文并朱书。”
太上洞文龟山真符
此符服之九年，闭目存思一日一夜，当见九天仙属乘龙驾凤，飞游紫虚，上游玉京，身与道合。戒之慎之。
皇元上甲正一之道，九天大道帝王自然故景太华刻石之元文，龟山室二十四仙官，上元君号龟山使者，玉女仙童二十四神人，太玄都玉京真仙，出上圣紫凤赤书丹景玉文之书，于洞景阆风空虚之中。
君于龟山之洞得之，闭以五兵中央黄帝玉华之空琼台。以太岁甲戌七月七日，于昆台凤山出之于金阙玉户之中，出以受上皇紫微夫人，令受后世应仙之人。
若得受持者，必白日升云，众仙为俦，得见上圣，以为真人上仙之君。受依玄科正律之令。
龟山洞室中自然天书真文
《上清元始变化宝真上经九灵大妙龟山玄》曰：“青书白素缯上，悬之四方，伏制魔王，恶鬼之徒，皆令摄伏。
众仙上圣，悉得游行上清之上，升紫虚之中，与上神帝王神仙，同时上造紫台玉京名山之上，与群仙众真共说妙经已竟，便造龟山元洞，得此真文，以太上丈人老君诸圣云尔。”
《上清元始变化宝真上经九灵大妙龟山玄》曰：“此符服之九年，闭目存思一旦夕，当见九天仙属，乘龙驾虬，飞游紫虚，上造玉庭，永与仙真，不得与世同游。
永得长安，酉回卯转，身离五苦，地狱之痛，必当扬之于后世。必愿慎之慎之。符以青书紫地。”
鬼宿使者符
鬼宿使者符。倪章，一名方刚。
风火元明君符
风火元明君符。本将头戴天丁冠，身穿红服，乘金钺。
火律令神符
火律令神符。邓伯温，本将头戴天王冠，身穿皂服，左手握诀，乘龙。
银牙耀目神符
银牙耀目神符。辛汉臣。
威猛丁辛神符
威猛丁辛神符。羲清，本将三头六臂，披全身金甲，手执火轮火铃雷鼓，风轮火印，长金戟。
滴昔喝伽神符
滴昔喝伽神符。本将如大将军相，身穿青袍，三牙须，手执长斧，绿风带，四围皆火。
太乙元皇神符
太乙元皇神符。本将头戴小天丁冠，身穿红袍铁甲，面容紫色，双手雷匣。
东明通真变景阳霞符
春三月行道，思神招灵，当以黑书青纸上，东向服之，百日通灵，千日见神，彻视万里，坐睹自然，役使青真玉女九人，致青宫宝书，神仙真文。
又青书黄缯上，安所坐卧席东面，以青锦衣之百日，则致青老降座，青帝神官侍卫神文，营护行符者身，九年自致青霞之云，载兆飞行。所谓精感神降，坐致飞仙者也。
南光八练丹景四朗符
夏三月行道，思神招灵，当以青书赤纸上，南向服之，百日通灵，千日见神，万日飞仙，役使太丹玉女八人，致流金火铃登仙丹章。
又赤书白缯上，安所坐卧席南面，以赤锦衣之百日，则绛老降房，赤帝神官侍卫神文，营护行符者身。八年则致绛霞之云，载兆飞行，上升洞阳之宫也。
西精浩灵化景扶希符
秋三月行道，思神招灵，当以黄书白纸上，西向服之，百日通灵，千日见神，上真下降，与神接颜，役使太素玉女六人，致金精日华，冶炼芝英。
又白书青缯上，安所坐卧席西面，以白锦衣之百日，白老降旁，白帝神官侍卫神文，营护行符者身，六年则致三素云，降载兆身，升形太空，飞行玉清。
北玄郁真炼景萧风符
冬三月行道，思神招灵，当以黑书白纸上，北向服之，百日通灵，千日睹真，彻视幽微，与神交颜，役使太玄玉女五人，致五星上妃夫人，灵真升中玄图神仙宝文。
又黑书绛缯上，安所坐卧席北面，以玄锦衣之百日，黑帝降席，黑帝神官侍卫神文，营护行符者身，五年则致玄云降覆兆身，升形太空，飞北辰之中也。
（编辑：见石）
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