[摘要]师父与师傅，在中国不同的历史阶段和不同的文化语境中，存在着差异。但中国人有一种精神没变：尊师重道。修行中，我们当谨遵祖师的教诲，尊重前人的智慧与付出，敬爱自己的老师。
文／止水
在日常修行中，我们常会遇到“师傅”、“师父”两个关乎人称谓的词语，往往会混用。中国汉字精妙，一字之差，却有不同的内涵。本文从“傅”、“父”的造字结构出发，通过中国传统文化体系中“师父”、“师傅”的原意，来看两者的区别。
傅，相也
甫
傅，左边是个人，右边是。，是“敷”的古字。《说文解字》解释为：“从甫从寸，甫亦声。”甫，甲骨文很形象，表示田上有苗，后引申有“始也。大也。我也。众也。”等意思。寸，表十分，是一种度量衡。《前汉律历志》中有：“度量衡皆起于黄钟之律，一黍为分，十分为寸，十寸为一尺。”
尚父姜子牙
所以“傅”这个字，通常指那些手上有分寸、知火候的人。日常生活中，我们通常将在某一个领域具有高超技艺又德高望重的人，称作“老师傅”。傅，《说文解字》将其解释为：“傅，相也。从人，声。”相，有辅助的意思。
《易泰卦》中有：“辅相天地之宜”。而“师父”一词中的“父”，《说文解字》解释为“矩也。家长率教者。”《释名》解释为：“甫也。始生已者。”所以在古代，“尚父”，又作“尚甫”，且多指姜子牙。
可见，“父”与“傅”，一定程度上都可训为“甫”，都有相辅、帮助、教导等意，但从两字最早的字型上，“父”更体现在社会性上，“傅”更加突出在技艺上。
一日为师，终生为父
道教拜师
罗振玉在其《鸣沙石室佚书太公家教》中写有：“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。”这里面就说弟子对待老师，要像父亲一样尊敬，学老师的做人的道理、说话的方式以及文化知识。
道教十分重视师徒传承，《三洞众戒文》写有：“道经不师授，则行之不神”。可谓，无师便如“无源之水”，谈不上传承。
授业恩师
我们再来看看《西游记》中美猴王的两次遇师的经过。在第一回中，美猴王一路坎坷，寻仙问道，终在灵台方寸山的斜月三星洞遇到了菩提老祖。美猴王见其“端坐在台上，两边有三十个小仙待立。。。倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：‘师父！师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”美猴王这一举措，足见其拜师的诚心。
同样，在遇到唐僧时，也是“拜了再拜”，足见美猴王对“师父”的敬重。这两段，有一个特点：美猴王多饱受考验，方遇名师。这一点很像我们在日常修行过程中，究竟是与师无缘，还是自己不够努力，值得深思。
射雕英雄传马钰与郭靖
金庸先生在其武侠世界中，构造了很多“师父”的形象。其中，郭靖一生中可谓是良师颇多，有哲别、江南七怪、马钰、洪七公、周伯通等。
郭天生愚钝，不是练武的料，却心性善良，经过不同师父的教诲终成为一代宗师。不仅如此，郭更是在镇守襄阳之时与夫人黄蓉双双殉国，也成就了“侠之大者，为国为民”的侠义精神，不失恩师的教诲。
师傅，东宫师
黄帝问道广成子
在古代，“师傅“多指代东宫的官职。“东宫”，从汉代以来便是太子所居场所，故有“东宫太子”一词。《旧唐书志第二十四职官三》中介绍了这一官职的设置：“师傅，宫官，南朝不置。后魏、北齐，师傅品第二，号东宫三太。隋品亦第二。武德定令，加从一品也。”
师傅，在某一层面上就是“帝师”。古代帝师，有很高的地位。道教人物中，出了不少“帝师”，诸如我们熟悉的广成子为黄帝师。
修车师傅
这一称谓，到了清代仍流行。《清代野记卷上》中写有：“与大学士相见行半跪礼，称老先生，如兼师傅者，或称老师，自称或门生或晚生。”
庄士敦在其《我在溥仪身边十三年》一书中写到他在给末代皇帝溥仪做“师傅”的经历：“在宫里，皇帝师傅的地位，仅次于包括亲王在内的王宫而优越于其他所有的人”。而随着近代工商业及语境的的发展，民间多称某一个行业里的手艺较高、资历较老的人为“师傅”，比如“修车的李师傅”、“做烧饼的王师傅”等。
师父与师傅，在中国不同的历史阶段和不同的文化语境中，存在着差异。但中国人有一种精神没变：尊师重道。修行中，我们当谨遵祖师的教诲，尊重前人的智慧与付出，敬爱自己的老师。
（编辑：西铭）
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