[摘要]人感官的承受力是有限的，人处理信息的能力是有限的，无法同时面对太多信息。对同一事物的各种说法，如果没有一个正确标准的话，也会让人迷惑不解，不知道哪种说法才是对的。
文/道诚
老子善于从大自然中观察各种事物，他的观察不仅从正面，更从侧面和反面，从各种不同的角度观察事物，会得出和正面观察不同的结论。这些结论往往能深刻地揭示出矛盾的转化，充满了辩证法思想，为道家的反向操作思想提供依据。
从大自然中观察各种事物
《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反能充盈，陈旧反能更新；少取反有收获，贪多反会迷乱。
曲则全
虽然两点之间直线最短，但有时候两点之间有沟壑、有障碍，需要绕一圈才能到达。事物的发展往往是螺旋式上升、波浪式前进的，在曲折中进步，在往复中成长，所以人们需要懂得曲则全的道理，才能够承受通往光明的路上的各种曲折。
有时候，大自然中的动植物也需要暂时委屈自己，才能够得到保全。螃蟹被敌人夹住后，可能会危及生命时，它会不顾一切地将被夹住的足折断后逃跑。
虽然自己的身体受了委屈，但是自己的性命得到了保全。而且大自然是很奇妙的，螃蟹的足会从原来的断点复生，长成一只新足，虽然整体要比原来的要细小得多，但同样具有足的各种功能。
枉则直
要伸直，需要暂时弯曲。暂时的退让，才能为以后的伸展保留希望的火种，积蓄足够的力量。《易经系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”
一棵很大的橡树被飓风连根拔起，飞过一条小溪，落在芦苇丛中。橡树对芦苇说：“我觉得很奇怪，像你们这样轻柔的身体，怎么没有被狂风摧折呢？”芦苇回答：“因为你去和狂风抗争，我们相反，即使在不大的风中，我们都随风弯曲自己的身体，所以能避免摧折。”寓言给我们的启示难道不正是枉则直的道理吗？
虚怀若谷
洼则盈
如果地势是高的或者平的，是无法蓄水的。小土坑是洼的，下雨后才能存住水。小河是洼的，才能积蓄更多的水，在其中滋生水草鱼虾。大海是洼的，才能汇聚江河湖泊，繁衍各种生物，蕴藏各种宝藏。
如果把积蓄水流比作积蓄知识、见识、修养，我们是选择做小土坑、做小河还是做大海呢？关键是不能自我满溢，要有虚怀若谷、旷达无执的态度。
敝则新
人体基因组织的某一环节出现缺损，身体就会自觉地及时更新，使之得到修复，维持人体健康平衡；社会组织也一样，如果出现陈旧的不符合组织发展的规章制度，就需要及时更新，以适应组织发展的需要。
对于修身来说，如果能知道某个旧习惯的错误，并能改正的话，就会获得一个新的好的习惯。如果我们懂得过去的已经过去，“往者不可谏，来者犹可追”的话，我们就会用一种崭新的心态来面对崭新一天的太阳。
少则得
人往往贪多，但有时候少是一件好事，没有选择的困难，可以按照唯一的一条路，心无杂念地走下去。一顿饭少吃点，反而会消化得彻底。一次少学点，不会贪多嚼不烂。
当果树开花很多时，在有些人看来是好事，认为越多越好，可是果农会将花摇掉一些，摘去一些。原因是花太多的话，未来果子也会越多，需要的营养就越多，容易将果树的营养都抽干了，隔年就不会再开花或少开花，出现大小年的情况。而且结的果太多，也会造成果子长不大，品质不高。
旷达无执
多则惑
著名的手表定律告诉我们：如果只有一块手表，可以知道时间；拥有两块或两块以上的手表，显示时间不同的话，却不能告诉人更准确的时间，反而会让看表的人茫然迷惑。
更何况五花八门的眩人耳目、扰人视听的情况了。“五色令人目盲，五音令人耳聋。”人感官的承受力是有限的，人处理信息的能力是有限的，无法同时面对太多信息。对同一事物的各种说法，如果没有一个正确标准的话，也会让人迷惑不解，不知道哪种说法才是对的。
知道了有时候全、直、盈、新、得需要依靠曲、枉、洼、敝、少来取得，也就知道了反向操作的重要性。当我们正向操作不可行的时候，不妨考虑一下反向操作，也许会有出乎意料的好效果。
（编辑：西铭）
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