[摘要]那个时代知识分子不关心，也不敢关心国家大事，只能将无尽的智慧诉诸清谈。故示清高也好，哗众取宠也罢，他们寄情山水之间，论道自然之外，自顾自地谈着三玄：《周易》《老子》《庄子》。
文／姚海涛
“魏晋风度”一语来自于鲁迅先生那篇有名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。这个词用来说明魏晋时期知识分子的特立独行、不拘礼法、率性而为、清俊通脱的思维方式与行为方式。现代人都喜欢追求个性，以体现与众不同。其实与那时的人相比，我们弱爆了。魏晋士人一生不羁放纵爱自由，因此形成了一种时代风潮。
率性而为、清俊通脱（资料图 图源网络）
那个时代知识分子不关心，也不敢关心国家大事，而只能将无尽的智慧诉诸清谈。什么是清谈？他们又谈些什么？我们可以将这些清谈视为高级的文化沙龙。当时的士人，为了故示清高也好，为了哗众取宠也罢，为了凸显个性也好，反正他们经常举办这样的文化沙龙。他们寄情山水之间，论道自然之外。他们自顾自地谈着三玄：《周易》《老子》《庄子》。
在今天的人看来，这仿佛是一种行为艺术。而艺术最崇尚个性与自由。魏晋风度确实与艺术存在相通之处。
情山水，富有文雅之趣（资料图 图源网络）
王羲之，书法史上鼎鼎大名的书圣，有天下第一行书《兰亭集序》。《兰亭集》就是王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭举行风雅集会，众人饮酒赋诗而结集。你看，他们寄情山水，富有文雅之趣。
王羲之给我们留下了“东床快婿”的故事。尚书令郗鉴有一个女儿郗，到了婚嫁年龄了。父亲内心比较着急，想着得给女儿找个好女婿。他听说琅琊王氏的子弟都学识渊博、风流英俊，于是就想到王家挑个女婿。
琅琊王家也想与他家联姻。于是回复说，我们王家适龄青年很多，您随便挑、随便选，相中哪个，说一声就行。
郗鉴就让门生去了解王家子弟的情况。门生去了王家之后，回来对郗鉴说，王家年青人听说您派人来选女婿，都很重视，都仔细打扮了一番。一个个看上去庄重得体、谈吐不凡。
只是有一个不靠谱的青年竟然在东边的床上露出肚皮看书，神色自若、漠不关心，完全不把我放在眼里。郗鉴说：“就他了，这人是个好女婿！”后来一问，才知此人就是王羲之，随后就把女儿嫁给了他。其实可以看到当时人喜好自然、洒脱、自由的风尚。
吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？（资料图 图源网络）
王羲之有七个儿子，大家最熟悉的是他最小的儿子王献之。父子二人在书法史上地位很高，合称“二王”。其实他还有个儿子也很有名，也是个书法家，叫王徽之。
雪夜访戴的故事就发生在他身上。
冬日的一天夜里，天降大雪。王徽之从睡梦中醒来，推开窗户，命仆人斟上美酒。看着窗外美丽的雪景，喝着热乎乎的小酒，吟咏着左思的《招隐诗》。忽然之间，他想到了自己的朋友戴安道，想马上见到此人。当时戴安道住在离他很远的地方。他立刻连夜乘小船前往。经过一夜的奔波才赶到。结果，到了戴安道家门前，马上就要敲门了，却又转身返回。
有人问他为何这样。王徽之说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”朋友之间最讲真诚，想见时就去见，不想见就返回喽。这简直太任性了。看，时人内心就这么率真。
越名教而任自然（资料图 图源网络）
魏晋风度拒绝平庸、任性而为，关怀人的真性情；魏晋士人追求思想自由、个性解放，越名教而任自然。人性与自然成为他们思想的核心，由此形成了中国文化的一股自然之清流。
魏晋风度的形成与当时司马氏篡夺大魏政权，对知识界的残酷打压有关。士人信仰失落之后的痛苦与官方恐怖的压抑，使得文人一面要合理避祸，一面还要寻求心灵安顿。于是在双重挤压之下，就产生了绝代风华魏晋风度。
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