[摘要]任何古文物，都敌不过流逝的时间，最终就像罗公塔身的坤卦一样，消失于历史的尘埃中。我们能做的，也只有像刘诚印一般，悉心保护，耐心整理，将其所蕴含的文化内涵流传下去。
文/赵洋
罗公塔为清代高道罗真人的墓塔，位于北京白云观东侧，是北京地区道教古塔中的精品。此塔原为白云观墓葬塔林之一，后塔林被毁，只留下这座“罗公之塔”了。
白云观罗公塔（资料图）
一．塔与道教
塔，本为佛教建筑，作用一般是收纳舍利或经卷，前者梵语称为“堵波”，后者称为“支提”，统称为“塔”。佛教传入中国内地后，天竺西域的覆钵式塔逐渐转化为具有中国风的楼阁式塔、亭阁式塔，进而发展出密檐塔。元代开始，随着汉藏佛教的交流，内地也出现了喇嘛塔，这种塔形制接近于原始的覆钵塔。明代，随着西天僧的到来，金刚宝座塔的形式也被介绍至中华大地，真觉寺塔、碧云寺塔都属于这一类。
自佛教传来不久，即与道教有所交集，此后更是长期磨合，既有斗争，也有吸收。宋元以降，佛道二教相互吸收的趋势更加明显。张伯端《悟真篇》中说“先以神仙命术诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遗其幻妄，而归于究竟空寂之本源矣”，将佛道两家的修行有机地结合起来；王重阳将《般若心经》列为全真道的经典之一，都表明了道教对佛教的吸收。在这种背景下，舍利塔这种佛教建筑形式进入道教，也在情理之中了。除白云观罗公塔外，济南柳埠镇、武当山南岩宫、宜昌石门洞附近都有道士塔的身影。
二、罗公塔之建筑形制
罗公塔为三层八角形密檐式宝塔，木石混合结构，仿木建筑样式。塔的角梁部分为木质，其余均为砖石结构。角梁上至今应保存有铁钩，可知罗公塔建成之初挂有风铃。
罗公塔的木质角梁
塔基部分为标准的清式须弥座，青石所成，其下枋部位镂雕香炉、棋盘、双剑等吉祥图案，束腰部位则浮雕缠枝纹，上有栏杆，显得精致秀美。
罗公塔须弥座浮雕香炉
塔身部分为八角形，分为三层。第一层为罗公塔主体，南面刻有塔铭：敕封恬淡守一真人罗公之塔；上款为：内务府员外郎加二级口口、内管监加二级口口监造；下款为：大清雍正五年岁次丁未望三月吉日立。
罗公塔塔铭
塔铭为四条龙所包围。上半部分为两条云龙，呈二龙戏珠样式，守护着“敕封”二字，体现着皇帝的权威。下部为山石，上有两个漩涡式海曼，海曼上冲出升龙，云水之间追寻着宝珠。而其余七面镂雕着窗棂。
塔身一层的下部浮雕八卦图案，每面各有一卦。卦符周围饰以祥云瑞鸟，代表着道教里的仙境。八面组成了一个立体的后天八卦图。需要说明的是，其中东北方的艮卦由于风化损毁严重，被笔者误认为是东南巽卦。这导致了笔者的疑惑，难道皇家建筑也会如此不严谨吗？经笔者二次考察，最终确认是风化所致的误导。此外，坤卦已全部残缺。
罗公塔身的艮卦卦符
罗公塔的巽卦卦符
残缺的坤卦
塔身既呈八角形，每层塔檐也会相应地伸出八条垂脊。每条垂脊上各有鸱吻一尊及脊兽二尊。全塔共二十四尊鸱吻，四十八尊脊兽。塔上脊兽有两种，分别为狮子和海马，象征着威震与吉祥。
罗公塔脊兽
