[摘要]一个人死了之后，是成为神仙，还是成为厉鬼，取决于他能否得到真传而日日精炼。
文/贾来生
王咏谨赞叹道：
“余素慕公，顷来江西，至上清宫上万年祝，得晤公之子嗣真人永绪君，见其秀朗敦笃，有公之风，余又是益叹：公之世泽灵长，盖本诸世德之盛，乃堪舆家尽归诸山川之气，未可也。
世人谓长生飞升为难，余家食时曾闻异人言，人生于阳而死于阴，故积阳之极则升而为仙，积阴之极则沉而为鬼，要在得诀精练，则长生可学，飞升可致，唯知道者识之，未可与俗人道也，旨哉！
旨哉！余素欲谢去学之，惜余未及问公，公未及见余也。嗣真人以状乞铭，余嘉其孝，乃为之铭。”
白日飞升
王咏谨继续写道，他来到龙虎山见到了张彦天师的嗣子张永绪时，见其敦厚灵秀，有乃父之风，于是他感叹说，张天师白日飞升，是其累世积功积德，静心修炼，吸纳天地山川之灵气的结果。
世人都说飞升很难。但是他曾经听人说过，人生于阳而死于阴，阳气累积而为仙，阴气累积而为鬼，一个人死了之后，是成为神仙，还是成为厉鬼，取决于他能否得到真传且日日精炼。
如果修炼有成，则长生不死的飞升之术是可以学到的，而这些，不是那些凡夫俗子能够理解的，只有得道之人才能知晓其中奥秘。
王咏谨为张彦天师作铭赞曰：
苍姬抚世，德厚流光。云仍相继，奕叶弥昌。爰有至人，作于汉代。
秘耀含灵，神功实大。世居龙虎，法运雷霆。诞膺爵号，名扬帝庭。
真人绍之，祖风载见。澹素希夷，唯道精炼。祈天永命，为国祝厘。
忠孝流芳，大江之西。入觐以时，夔龙班列。殿头鹄立，帝心嘉悦。
乃涣渥宠，秩视元公。若彼轩皇，致敬崆峒。真人承之，小心翼翼。
旦夕焚修，昭事上帝。曰我圣皇，万寿无疆。受天之佑，宝祚灵长。
有臣如公，硕人君子。黄冠者流，安能公比。福德纯备，七裘其龄。
然厌世，乘彼箕星。帝用悲伤，爰咨宗伯。恤典是将，天章赫奕。
弋阳之东，郁乎佳城。帝命冬官，域地是营。玉蕴名山，鹤归华表。
生荣死哀，如公实少。美矣令德，稀世之珍。我作兹铭，焕于嶙峋。
值得一提的是，2008年，弋阳县文物部门在县福利院后山坡上发现明朝龙虎山上清宫湛然张天师墓及墓碑和墓志铭。天师墓落、墓穴系用长达3米多坚硬的长条青石砌成，墓志铭青石长100、宽69、厚6.5厘米。
志盖刻有篆体铭文：“明故诰授正一教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人掌天下道教事嗣汉四十八代师湛然张公墓志铭”，志文为楷体。里面的葬品已全部失踪。所幸的是墓室原样、墓碑、墓志铭和部分石柱保存了下来。
明朝龙虎山上清宫湛然天师，是继汉代张道陵之后的第48代掌门人，掌管天下道教，世代相承。因其敬佩宋朝弋阳爱国志士、诗人谢叠山，故要求死后葬于谢叠山文正公祠园中。
而第四十七代天师继配夫人、四十八代天师之母宋氏墓志铭也被发现，先存于龙虎山上。出土的张彦天师的墓志铭图片如下，以飨读者：
张彦天师墓志铭
张彦天师天资聪颖，生逢其时，深受明世宗朱厚的信任，多次赴朝廷和太和山、齐云山举行斋醮活动，请求更多道士度牒，建议建设龙虎山、齐云山道观。
为缅怀其祖张良，请求世宗免除山东胜藤县差徭，这些都大大提升了道教的社会影响力，提高了道士的待遇，弘扬了道法。
正德七年（1512），召见，命陪祀泰坛，有蟒衣玉带之赐。
正德十五年（1520），车驾南狩，或言牛首山后湖各有妖。召赴，行在谕，往除之，果见磔死一妖。上大悦，敕扈驾还京。
嘉靖元年（1522），世宗肃皇帝即位，入贺，上赐问，以清心寡欲为对，称旨。宠赉孔殷，特遣还山请太上诸秘延禧文以进。
嘉靖五年（1526），锡诰加封为正一嗣教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人，掌天下道教事。敕往祷于太和山。
位列仙班
嘉靖七年（1528），入觐，命陪祀星辰坛，有御札文绮之赐。
嘉靖十六年（1537）入觐，驿递违慢，如初奏谢后期之罪。是冬无雪，命祷于内庭，即应。上大悦，有金冠，玉带，蟒衣，银币之赐。
嘉靖十七年（1538），命建金大斋于内皇坛，有白鹤绕坛，卿云捧日之瑞，赏赉有加。辞归，赐敕以护其行。
嘉靖十七年（1538）诏往齐云山，建报谢祷禳大醮。
嘉靖二十八年（1549），诏拥嗣子入觐，舟次钱塘，沙淤江，民病涉。投以一符，即荡去。次徐州，水涸，舟胶戏。
作一诗投之曰：吕梁洪下疾如飞，一派神栖接古徐，愿借红袍三尺水，官航稳载上京畿。水忽夜溢，比及都门。上遣太监高忠迎而谕劳之，资赐嗣子蟒衣玉带金帛。
（编辑：见石）
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