[摘要]重新翻看天师弘道之路，用心感受完整的正一道教文化。这条弘道之路，值得我们满怀虔诚之心，竹杖芒鞋，四方云游。
文／方寸山人
道教内部传统观点认为道教起源于“混沌之先，浩劫之初”。而当今的道历以黄帝问道广成子为开端，迄今已4715年。道家思想源远流长，是中国人心灵之根，人文之始。
当代部分学者引进西方对宗教的定义，以张天师创立正一盟威道作为道教建立教团的开始。这种观点对错暂且不论，但是正一道作为从东汉传承至今的悠久宗派，其辉煌历史已将近两千年。
老祖天师用雌雄二剑斩妖除邪，匡扶正义，魅力无穷，吸引一代代国人投入门下，用一生去践行大道利人宗旨。由此而论，祖天师功德自然是无可限量的。
从小听着神仙故事长大，对老祖天师的精神自是无限向往。为此，六年前学道后，我搜集了很多书籍了解祖天师创教之路。而今，我对这一历程大致熟悉，分享于诸君，一同走进那个开创的时代。
藐姑射之山,有神人居焉
微山湖水轻波漾，子房墓前话沧桑
张天师，讳道陵，字辅汉，为西汉开国大功臣张良的九代孙（亦有八代孙之说）。《汉天师世家》记载：“良生不疑、不疑生高、高生通、通生无妄、无妄生里仁、里仁生皓、皓生纲、纲生大顺、大顺生道陵。”
道家强调“追根溯源”，探究天师之路，自然当从天师先祖说起，就不得不提起汉初的张良。
张祖名良，字子房，在道家中地位崇高，曾求道于秦汉道家黄石公，以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。
他精通黄老之道，不留恋权位，践行老子“功成身退”的教诲，及时归隐，赢得生前身后名。不像多数开国功臣那般争名夺利，张良仅得一县封地，封为留侯。
留县在哪里？留县在山东与徐州交界处的微山湖内。是的在湖内，原址已被淹没，唯有微山岛还在，微山岛至今仍然有张良墓，这样的水乡泽国便是天师世家的祖根之地。
微山湖
祖师手植仙人柏，滕州亦有天师府
留县已被湖水淹没，张良的后世子孙，祖天师的祖辈便移居至今山东滕州市东郭镇前村。张道陵天师的祖父张刚就是出生于此地。后天师北游岱岳修道，曾专程去往祖地朝拜，并手植仙柏，被称为“真仙灵柏”，此树有将近1910多年树龄。
树下有八宝琉璃井一口，仙气缭绕。清乾隆三十一年，五十七代天师张存义朝拜岱宗，路过天使祖籍地，留下匾额曰：“真灵福地”，并在此处修建天师府一座，现存五十七代天师所立石碑。和龙虎山天师府相对应，此处被称为“北天师府”，以彰祖地之名。
“真人仙柏”，傲然屹立，成为“古滕八景之一”。上世纪，以扫除迷信为借口，将其刨除，至今暗地仍有大量树根，有人挖出时，树根呈红色，像人参样，折断时有红色汁液流出。
后来北天师府也被毁坏，只有基址和古碑很多仍在村民房舍之下埋着，而当年的八宝琉璃井仍在。
乘云气，御飞龙
杭州天目山与丰县天师故里
西汉末年，王莽篡朝，各地农民起义，纷纷而立。山东琅（今山东诸城）人樊崇于新莽天凤五年（西元18年）在莒县率领起义，攻城掠地，大破莽军，发展成十几万人的“赤眉军”，再次掀起天下大乱。
张氏族众为逃避战乱，便有部分宗支举家迁徙，移居他乡。据宋楼镇《张氏族谱》记载，张道陵之祖父张刚就是在此时迁居丰城西南阿房村（今宋楼镇费楼村）落户的。张刚卒后，其坟地就选在村东五百米处，现为村民张新楼耕种。
其坟虽没，但坟基犹存，地面高出周围许多，潮润经年，虽大旱之季湿润不减，百姓称之为“神地”。当地至今仍留传着“张老汉巧占天门穴”的故事。
《神仙世界》中仓阳卿撰文：“相传道陵是汉初留侯张良之九世孙（或谓八世孙）。其父张翳，字大顺，曾携妻林氏旅居于天目山。
有一天，林氏梦见一位神仙从北斗魁星飞降面前，给了她一束蘅薇香草，并告诉她：‘我原先住在方山，现在遵奉上帝之命降到你家’。林氏因此怀了孕，后来回到沛（国），生下了张道陵。
天目山
道陵呱呱坠地时，黄云笼室，紫气盈庭，光如日月，香草幽芬，几日不散。”关于出生地，目前还有天目山一说，《张道陵天师世家》云：“汉光武建武十年甲午，正月十五日夜，生于吴之天目山”。
虽然说法有别，但是一点毋庸置疑：祖天师母亲是在浙江天目山感神人感神人下降，而有身孕的，祖天师的童年时期是在江苏丰县度过的，其成年后又曾返回天目山修道。丰县现建有天师故里，天目山则有众多关于祖天师的传说和遗迹。
天之骄子太学生，归隐北邙修道通
张讳道陵生性聪敏，悟性极佳，七岁便能通悟老子之《道德经》，对老子的哲学思想印象极深。同时，对天文地理、经书谶纬皆窥其奥，一点即通，举一反三。
建武中元（公元56年）四月，光武帝东巡回京，大赦天下，举贤良方正，张陵被荐入太学学习，太学是汉代最高教育机构，所培养的太学生，礼仪兼备，素养颇高，而祖天师当年就是这样的天之骄子。
明帝永平年间任江州令（即重庆）。他在职期间，尽力于朝政，拯民于水火。然此时朝纲不振，恶人专权，他受奸人所陷被免职（也有说法是辞职）。残酷现实使他深刻地认识到，寄身于官场拯救不了劳苦大众，只有学成道术，治病救命，才能实实在在的为百姓做些好事。
于是，他不顾家人的劝阻和朝廷的征用，毅然另寻出路，弃官修道。小道认为在重庆为官的经历让他了解到了巴蜀民俗，为以后重回四川创教奠定了基础。
张天师开始云游，遍及南北，后来张天师来到洛阳北邙山，在此修炼三年，功效大进，已能心意合一，洞察五腹，大道初成。北邙山现有上清宫、下清宫，相传就是祖天师修道的地方。
归隐修道
古语云：“小隐隐于山野，大隐隐于市。”市指的是洛阳，讲的是河两岸。河是洛阳的一条小河，古时此处为洛阳郊区，小山丘陵绵延起伏，无数修真人都曾在此凿洞修行。天师之前的老子和王子乔，天师之后的谭处端、刘处玄、孙不二祖师皆于此道成。
后来张天师创立正一道后，曾在此处设立“北邙治”。是二十四治中唯一设在四川之外的教区中心。
丹成龙虎现，正一神仙府
洛阳的修道，使得祖天师道法初成，因为洛阳为都城，祖天师之名不知不觉间就传到了皇帝耳中，大好人才怎么能不为朝廷效力，于是“章帝以博士征，和帝召为大傅，封冀侯，俱不就”。
本来修行好好地却被皇帝频繁打搅，祖天师此时不得不带着徒弟王长等人离开帝京，南下寻找僻静修真之所了。
张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。
这里山青水秀，景色清幽，传说为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，经过三年而九天神丹炼成；而龙虎出现，所以，此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵，服下神丹，身体健如青壮年。
正一观
《龙虎山志》卷二曰：“云锦石，在正一观下，仙岩上流，崭然壁立数百余尺，红紫斑斓，照耀溪水，光彩如锦。”当年祖天师行舟自鄱阳湖逆水而上，行至龙虎山时，被山上的云锦石所陶醉，决定在此结庐炼丹，云锦山也因祖天师“丹成而龙虎见”更名为龙虎山了。
龙虎山之名据说还有另一个出处，那就是龙虎山“状若龙虎”。若从河边上岸，在离主峰不远处往前看，就可见龙虎山一山曲折盘旋如蟠龙，另一山蛰伏似卧虎，形成龙虎对峙、龙蟠虎踞的壮观。
龙虎山得名原因种种，但最终使龙虎山名满天下还是祖天师正一道的子孙。
龙虎山正一观即是当年天师炼丹之地，尚存祖天师炼丹井一口。井水甘甜可口，如神仙灵药，可驱邪治病。
丹成后访西仙源，治五岳兮摄万灵
道教有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说，而拥有洞天福地最多的地方毋庸置疑便是浙江台州地区了。龙虎成丹后，祖天师一行离开了鹰潭，前往浙江台州地区修行弘道几十年，而道教第五福地西仙源，则是其修行的重点地区。
鄱阳湖
祖天师在西仙源壁鲁洞得到了神虎密文，而这使他拥有了治命五岳，摄召万灵的神力，为西入川地创教立下了坚实的基础。
嵩山石室苦修行，得获黄帝九鼎书
《张天师宝诰》云：“先获黄帝九鼎之丹书，后侍老君两度于玉局。”道经云：“第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之。”
相传轩辕黄帝曾在此处修炼，得到飞升。此处山洞之中留有众多神仙足迹，道教历来有藏书于名山洞天中的传统，张天师修炼金丹的《黄帝九鼎丹书》即从嵩山的石室中所得。
具载：“一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书。”
从嵩山石室中获得的丹书及修炼功法使张天师如虎添翼，而这时祖天师已年近九十，不久后他离开嵩山，前往川地，开启了立教弘道之路。
老君两度于玉局，开山启教鹤鸣山
“鹤鸣山上得真传。龙虎玄坛留妙诀。”龙虎山是张天师丹成之地，但是最终创立正一盟威道的地方确是大邑鹤鸣山。
鹤鸣山
汉顺帝汉安元年（公元142年），张道陵精诚所至，太上老君亦被其所感。于是太上老君于正月十五日降临，亲手授给他《洞极经》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斩邪剑两把，还有二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简等物。
要他推行“正一盟威之道”，事成之后，向老君汇报。老君亲传二十四品秘，以此为凭，标志着正一盟威道的正式创立。因而鹤鸣山以祖师创教之地而著称于世。
川蜀兴正法，青城伏魔王
祖天师到四川时，四川地区妖魔横行，百姓流离失所，苦不堪言，天师既得三天正法，并与老君订立盟约，可代天宣化，为了护佑一方安宁，汉安二年（公元143年）七月，张道陵带着弟子王长、赵升，到了青城山。
当时青城山尚且是六天魔王道场，妖魔横行，邪魅作祟。张天师手持雌雄二剑，入山之中，大战邪魔外道，最终降服了“六大魔王”、“五部鬼帅”，使青城山得以安静。魔王自此束手，誓佐祖师，弘扬大道，于是魔地变福庭。川蜀大地自此一片祥和。
百姓得以安居乐业，并纷纷要求加入“正一盟威之道”，百姓奉张道陵为代天行道之师，即“天师”，所以，“正一盟威之道”又称为“天师道”。
青城山为祖天师降服魔王，确立三天正法之地，故而青城山在正一道历史上拥有不可磨灭的地位，虽然今天山上以龙门丹台碧洞宗道友为主，但青城山至今尚有天师洞，供奉老祖天师。今年青城山举办了罗天大醮，更是盛大无比。
青城山
立二十四治，教都于阳平
正一盟威道在四川正式建立后，一时间川蜀百姓纷纷入道，大道行，魔道废。川蜀之地成为人间圣地，因道民众多，为了方便道民信仰、修行和管理。张天师仿二十四节气，设置“二十四治”将四川及周边正一道传播的地区划分为二十四个教区进行管理。
道教的二十四治分别是：阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、离沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、口治、后城治、公幕治、平冈治、主薄山治、玉局治、北邙山治。
其中彭州的阳平治是张天师设置的第一治，是所有二十四治之首，为正一盟威道传教中心和教都，当今正一道常用的“阳平治都功印”即是正一道最高印信，也是老君授予祖天师的信物。
祖天师曾在此处管理正一道教事，弘扬大道。张道陵之妻雍氏曾在此炼丹，二代天师张衡也在这里羽化升天。清代阳平治曾一度沦为佛教寺院，建国后经过道协领袖多方争取，幸得以重新恢复，定名为“阳平玄观”。
云台四百丈，白日飞苍穹
《阆中县志》：“云台山，一名天柱山，高四百丈，上方百里，故名云台”。有诗云：“阆中绝胜是云台”。祖天师再此地传道，设立云台治。
云台山
永寿二年九月九日至云台山，见绝岩下桃熟，命王长、赵升二弟子投身取之，遂亦下传其真道，后以余丹及印、剑、都功符，授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”
是日，张道陵祖师以丹分付弟子王长、赵升，于云台峰与夫人雍氏乘云上升，世寿123岁，女儿文姬、文光、贤姬、芳芝皆得道上升。
四川苍溪县云台山为祖天师飞升地，现存云台观等众多圣地仙迹，也是我们此行的终点。
结语
重新翻看天师弘道之路，用心感受完整的正一道教文化。这条弘道之路，值得我们满怀虔诚之心，竹杖芒鞋，四方云游。
老祖天师的每个道场，跨越两千年历史长河，依旧在为我们展示正一文化的厚重。微山湖水荡漾依旧，云台山上葱郁如前，弘道的责任落在了我们肩上，一个时代有一个时代的道教，一个时代有一个时代的责任，惟愿此心永恒，惟愿祖天师之道流传恒远。
（编辑：见石）
本文为腾讯道学独家稿件，文／方寸山人，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）
