[导读]《正统道藏》《藏外道书》还收有《丹房法语》，标明是白先生“与胡胎仙”，所谓“白先生”当即白玉蟾，而“与”即“给予”的意思，说明此法语系白玉蟾写给胡胎仙的。
文/詹石窗
南宗道教在丹道方面的传承
道由人弘。玉蟾祖师不仅通过注释《道德经》《常清静经》来阐发南宗道教的教理教义，而且注重以术传教、以法弘道。其中，最为重要的道术就是丹道法门。查《正统道藏》中的《海琼白真人语录》《海琼传道集》《上清集》《武夷集》，已有不少篇章涉及丹道；而《藏外道书》《道藏精华》等丛书里更有专门的丹道专著，诸如《金华冲碧丹经秘旨》《金液还丹印证图》《金液还丹印证图诗》。这三部著作，前一部分上下卷，上卷题“海琼老人白玉蟾授、三山鹤林隐士彭耜受”，下卷“题白鹤洞天养素真人兰元白授、门弟子西隐翁辰阳孟煦受”。
丹道的传承（资料图 图源网络）
按《金华冲碧丹经秘旨传》的说法，“元白老人者，即玉蟾之化也”，这说明下卷还是传自白玉蟾；中一部有序曰：“此图系先师玉蟾亲受，得祖师龙眉子亲笔图述，非人勿示。宝之！惜之！端平甲午武宁王景玄启道书。”这里的“图”，系《金液还丹印证图》的简称。
从其序言所陈述的情况来判断，此书当是由白玉蟾口授，龙眉子记录、整理而成。与《金液还丹印证图》相辅助的《金液还丹印证图诗》则明确标示为“白玉蟾真人授、龙眉子述、涵蟾子注”，此之“授”与“述”及“注”让后人可以清楚地看到南宗道教在丹道传承方面的一个脉络。
白先生与胡胎仙
《正统道藏》《藏外道书》还收有《丹房法语》，标明是白先生“与胡胎仙”，所谓“白先生”当即白玉蟾，而“与”即“给予”的意思，说明此法语系白玉蟾写给胡胎仙的。胡胎仙是个什么人？不可详考，但在白玉蟾的诗文作品中曾两度出现。他写的一首“酹江月”词，题为《冬至赠胡胎仙》。
考其内容与《丹房法语》大体相似，都是讲丹道修炼的，只是《丹房法语》用的是散文格式，而《酹江月冬至赠胡胎仙》则是用宋代流行的词牌。又查《正统道藏》“洞真部”之《修真十书》，内有《谢张紫阳书》《谢仙师寄书词》《白先生金丹火候图》等，亦当出自白玉蟾手笔。
七彩雕画白玉蟾（资料图 图源网络）
白玉蟾所授金丹修炼妙法的两大内容
白玉蟾所传授的金丹修炼妙法，大抵包括两大方面的内容：一是外丹，二是内丹。有的以阐发内丹为主，有的以陈述外丹为主，有的则比较笼统地叙说，将外丹烧炼与内丹法门统一起来。例如《金华冲碧丹经秘旨》卷上，先有《药物》《神室法象》《外鼎》《运水火符候》《再水火断魂法》诸篇置于前；卷下则有《铅汞之法》《断魂之法》《合胎交汞法》等。言及金液还丹，则有“九转”之序，其中多药物、斤两、鼎器之记叙，当属外丹规制之铺排。
不过，书中有《满庭芳》《沁园春》词二首，描述玄关双闭固、“有一条径路，直透天关”的状态，此又有内丹暗示意味。至于《金液还丹印证图》及《金液还丹印证图诗》，内多隐喻，又属以外丹火候暗示内丹修炼法门之作。此类丹经，书前有序，书末有《后识》或者《后叙》，系白玉蟾门人或其再传弟子记录其授受源流，足见其书辗转多途，已成为南宗道教修炼指南，其济度之功为后人所赞赏。（编辑：陶然）
（本文由腾讯道学整理发布，作者詹石窗，选自《首届玉蟾宫南宗道教论坛暨南宗道教的历史传承与思想研究学术研讨会论文集》，原文题目为《南宗道教祖师白玉蟾行踪与文化贡献考论》。论坛召开时间为2015年11月21日。）
