[导读]经藏功成后，披云期望后辈学人能深明经藏，以明了道要，但又担心经藏浩繁，初学者不能体会其“一贯之实”，遂于各奉藏道藏处，择通经高道以为经师，教养后学。
文/行苇
最近，太原纯阳宫的石棺在网上引发热议，作为道门祖师的遗物，也引起不少教内人士的关心。但众说纷纭，莫衷一是。其实，弄清石棺主人的身份，事情也就容易分明了。
太原纯阳宫石棺（资料图 图源网络）
一、披云：元初全真四大高道之一
据报道，石棺为元朝披云宋真人所有。关于披云真人生平，在元代李天乐（道谦）所撰《终南山祖庭仙真内传》卷下有载，而李公汇编的《甘水仙源录》和陈垣先生主编的《道家金石略》也载有多通记载其事略的碑文。
真人姓宋，讳德方，字广道，披云为其道号。公元1183年生于山东掖县，十二岁即追随长生刘公，后于玉阳王公门下得度入道，不久往栖霞求道于长春邱公门下，由于先后师事全真三大宗师，故修道早有所成，翰林王利用所撰《道行碑》形容为“三灯传一灯，一灯续三灯”。
后随长春西行觐见成吉思汗，路经古战场见白骨累累，发愿以黄斋醮超度亡灵，可见其仁者之心（事见真常李公所撰《长春真人西游记》）。西行归来后，道众都积极“打尘劳”（即劳作或传教等事务）积功累德， 唯披云日常以琴书为伴。众人对此颇有非议，长春却以“斯人异日扶宗翊教，尘劳非若辈所及”劝止。其时披云曾与恩师言及道藏散佚，长春便将此重任交付之。这便是后来编修《玄都宝藏》的缘起。
《玄都宝藏》（资料图 图源网络）
长春羽化后，披云往山西一带传教，其门徒众多，影响极大，被后人视为元初全真四大高道之一。当时北方战乱，民不聊生，道德沦丧，而全真教 “玄风一扇，比屋回心，贪残狠戾，化而柔良”（见《卫州胙城县灵虚观碑》），起到了安定社会、安抚人心、挽回道德的作用。披云作为其时在北中国传教的全真高道，其贡献良多不言而喻。披云后移居终南山重阳宫，1247年于宫内待鹤亭留下遗颂：“喝散迷云，驱回宿雾，万法无私，千峰独步。明月清风快意哉，一声长啸还家去。”书毕，怡然而化，住世六十五年。（初葬于终南。翌年，掌教宗师下令改葬永乐宫。）其著作有《乐全集》，似已佚。但《鸣鹤余音》、《道家金石略》等尚载有部分作品。
二、披云真人为后世的贡献
随着时间流逝，除五祖七真外，今人对全真历史上的祖师高道大多已觉陌生。然而披云实在是道门中人最不应该陌生的高真之一。在其不及古稀的生命历程中，为全真教的发展作出了许多重要贡献：
影视剧中的全真道士（资料图 图源网络）
编修《玄都宝藏》
1237年，披云依师嘱及掌教清和尹公之托，开始收集整理道藏的工作。其间首尾六年，为收罗经书，“海内数万里皆亲历之地”。设局二十七处，皆由披云调处；执役者三千余人，衣粮日用皆由披云供给（校勘则由其高足通真子秦志安担任）。可知其所任之繁重。而此部道藏虽只收集到北中国（其时南宋与蒙元尚处于敌对状态）的道门经籍，却已多达七千八百卷之繁。这是道教史上前无古人后无来者的巨大工程。职是之故，时人尊以天师之号。（天师者，人天之师。道门有尊奉于经教贡献巨大之高真为天师的传统，如葛玄天师，杜光庭天师等。有别于天师道之世袭“天师”。）
立玄学讲师
经藏功成后，披云期望后辈学人能深明经藏，以明了道要，但又担心经藏浩繁，初学者不能体会其“一贯之实”，遂于各奉藏道藏处，择通经高道以为经师，教养后学。全真教自真常、诚明两代掌教，学人渐知讲论经典，涵泳义理为学道入门。这一做法无疑提高了道众的整体素质，有助于教门发展。（长春有云：天上无懵懂神仙也。）然而这种通经明理之风的兴起，恐怕也须以披云编修藏经，培育讲经师为前提。而全真教数百年来重视经典教育，重视文化的风气，大概也当归功于披云之开先了。
理清全真宗谱，达成教内认同
谈及全真传承，五祖七真自不陌生。然就历史而言，五祖七真之说却有形成过程。重阳创教，以钟吕为师，海蟾为叔，后辈多因袭此说，直到披云撰《全真列祖赋》，其门人秦通真（志安）撰《金莲正宗记》，才使五祖七真传承得以明确，五祖七真这一宗谱遂成为所有全真门人共同的崇拜对象。
全真教由起初各系独自为政转变为团结一体，该宗谱的作用不可低估。（关于全真教早期各系相对自主的情形，及由宗祖认同达成的团结，当代学者已有大量研究。可参考《道家文化研究》第23辑。）今人景安宁先生（见氏著《道教全真派宫观、造像与祖师》）甚至认为，披云修建永乐宫、开凿山西龙山石窟、山东神山石窟，其意义都在于明确全真宗谱，增强教派认同与团结，而不在建筑或雕刻本身。
修建宫观及石窟
披云在编修道藏同时，犹假余力于燕齐至秦晋之间修建宫观达数百区。著名的永乐纯阳宫，亦由他发起修葺，为后来扩建之张本。王屋山天坛一带宫观亦为披云所复修。至于开凿龙山及神山石窟，众所周知。其实如前所述，今人重视的永乐宫及石窟，恐怕于披云只是细枝末节吧。
太原市纯阳宫（资料图 图源网络）
二、披云真人太原纯阳宫石棺为何为空
披云真人为全真宗匠，德冠当时，风动天下，兹举一例：其灵柩从终南运回永乐时，“其郊迎路祭之际，自京兆达于河东等处，数千里之间，皆向己争挽，日不半舍”（《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》），可见其感人之深。其门下高道众多，据史载，门人四出传道者“不啻千百数”（《玄通弘教披云真人道行之碑》）。其中最著者为曾任全真掌教的洞明祁志诚。而著《析疑指迷论》的神峰逍遥子牛道淳，亦当系其高足。虽然去时已有八百年之遥，但翻阅史料记述，仍不禁令人怀想大德之高风。笔者作此文的用意，不在夸赞前辈，而期翼当代同道，能歆慕高真之行履，而发精进之志。
顺便一提的是：披云葬地在永乐纯阳宫。数十年前因为搬迁永乐宫，曾经发掘搬迁其墓地，其遗骨保留在石棺中依然完好。因而太原纯阳宫石棺为空，并没有什么神秘可言。大概正如工作人员所推断：为门人辈纪念师尊而修的衣冠冢（山西是其传道中心，门人广布，但本人未必做过太原纯阳宫主持。而全真教确有建衣冠冢纪念师尊的习惯）。也与所谓尸解也无关（自隋唐以来，特别是重玄学兴起后，道教即不重肉身不死，全真家以精神超脱为要，更不以肉身为神奇）。（编辑：陶然）
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