[导读]郝大通名，字太古，号恬然子，又号广宁子，法名大通。公元1167年（一说公元1168）皈依全真教，大定十五年于沃州行乞时突有所悟，于桥下苦修六年，人称“不语先生”。
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郝大通，原名磷，号恬然子，后更名大通，号广宁子，自称太古道人。大通出身宁海名门，家中世代为官，富甲一方。大通出生于金天眷三年（1140）正月初三，俗名晟，字不详。大通兄弟皆攻儒学，其兄长郝俊彦为进士及第，曾位列朝散大夫，任过昌邑县令。大通父亲早亡，侍母至孝。
广宁子像（资料图 图源网络）
据《金莲广宁传》记载，大通“天资聪慧，不慕仕途，深知占卜之术，对黄老庄列爱不释手。每遇林泉幽寂之地，常流连往返。”由此可见，大通与郝家的家风不同，自小就有隐遁空外和潜身清幽的向往。
大通天生与“道”有缘，自幼便对道学心领神会，续编《广宁传》载道：大通“曾梦神人示以周易秘诀，自此便晓以阴阳律历卜笙之术。”
郝大通对古代道家非常推崇，前汉时期在长安以占卜为生的楚国人司马季主，以及蜀国人严君平，都是他尊崇的偶像。效法这些古代道学家的教法教义，大通也把“德”融汇于占卜术中，勤加修炼，借以济世度人。由于大通尊崇道学，向往清净无为闲云野鹤般的生活，于是对世俗渐生厌恶，最终离家出走，静修道业。《金莲广宁传》中“憎恨世俗，抛弃妻子”等话语，便是对大通当时离家向道情景的记载。
宁海相遇王重阳 烟霞洞拜师入道
金大定七年（1167）秋，全真开教祖师王重阳自陕西来到了宁海。重阳在宁海街上遇见了大通，见其言谈举止不凡，道学造诣深厚，便想要劝化他归入门下。一天，大通正在街上行卜占卦，那些欲知福祸的人们围着他坐在一起，重阳最后一个到，却背面向后而坐。大通随招呼他：“请尊客回过头来！”重阳回道：“尊驾为何不‘回转头’来！”所谓“回头”，通常是指回过头来向后看的意思，不过重阳所说的“回头”却是一句宗教用语，意为“回头”信仰道家仙真的意思。
大通见来人道貌岸然气度非凡，言语中深含玄机，心中不禁惊诧。见重阳起身离去，他便急忙收起卦摊跟了上去。来到马半州（即马丹阳）南园的全真庵，大通拜见了重阳，并彬彬请教。重阳传授给大通一些口诀，并吟诗两首相赠。听了重阳传授的口诀和两首劝其入道的诗词，大通顿悟，不由得跪拜行弟子礼。
关于重阳传授给大通的口诀和两首词虽然没有流传下来，但是在《金莲广宁传》里却能看到两人互赠的诗词。先是大通的诗：“同席诸君乐太古，未明黑白希夷路。今朝得遇达人吟，伏望先生垂玉句。”接着重阳作诗回赠大通：“口爱郝公通上古，口谈心甲神仙路，足闻翠雾接来时，日耍先生清净句。”大通诗中所说的“黑白希夷路”就是指内丹道。重阳诗中“心甲”的意思不详，大概是把“心田”弄错了吧。
大通和重阳会见后，朝日说教论道，两人感情与日俱增。但因大通家有老母，因此没有马上出家。大定八年（1168）三月，重阳带着丹阳等人南去昆嵛山中，开设了烟霞洞。大通也因为母亲去世而于三月离家，去了烟霞洞，成为重阳的第五位入室弟子，是时大通二十九岁。重阳训示大通，取名为“嶙”，道号为“怡然子”。
烟霞洞入道（资料图 图源网络）
大定八年的八月，重阳带着丹阳、长真、长春、 玉阳、大通五个人，从烟霞洞来到了文登县的姜氏庵，在这里创建了全真道第一个教会“三教七宝会”。
由于大通刚出家不久，道学修为尚浅，因此重阳对他也由浅入深，循循善诱地进行教导。如在文登，大通外出化缘不小心把瓦罐给摔破了，重阳于是另给了他一只瓦罐，并在上面题诗写道：“摔破真灰罐，却得害风观，直待悟残余，有个人人换。”所谓“残余”，通常是指化缘所得到的食物。重阳诗中所说“悟残余”，当引申为悟出了出家修行的道理。子午卯酉是道家修炼最重要的时刻，为了让大通对人生有一个深刻认识，彻底从道修行，重阳拿来一只骷髅，赋诗劝化道：“欲要心不乱，般般都打断，子午卯酉时，须作骷髅观。”如此，大通很快便成为王重阳的一名忠实弟子，成为全真道赫赫有名的创教“七真人”之一。
大定九年（1169）春天，玉阳辞别重阳，去了槎山（古称“查山”，即今荣成之铁槎山）。四月，重阳带着马丹阳、谭处端、邱处机、 郝大通四位弟子重又回到了宁海金莲堂。六月，大通辞别重阳，也去了槎山。总计起来，大通跟从重阳参真悟道的时间大约在一年零三四个月左右。
云游修行求道 创建“华山派”
大定九年（1169年）秋天，重阳他们离开宁海，经过莱州到了汴梁。翌年（1170年）正月初四，重阳去世。之后，丹阳等人去了陕西，在那里传教布道，从此奠定了全真教的基础。在这期间，大通与玉阳双双来到槎山云光洞修行。重阳西行后，大通心烦意乱无心修行，玉阳为此对他多有劝说。大通听从了玉阳的忠告，师兄师弟俩在槎山水云洞共参道家真谛，共炼道家真功，王玉阳在此获得了“铁脚仙人”的称号。
据《年谱》记载，大定十一年（1171）十月，大通辞别玉阳，西行进入潼关，在京兆一带化缘。大定十二年（1172年），丹阳他们护送重阳的遗体从汴梁来到陕西终南山祖庵安葬。大通闻讯也去祖庵，参加了葬礼。郝大通与谭处端、刘处玄二人都是云霞的朋友，千里相见都非常欢悦，掌教师兄马丹阳亦感欣喜，即兴赋诗赠予大通及处端、处玄三位师友。
在祖庵，大通和处端、处玄两位师兄弟还一起讨论了“无中有”这个道家修炼的问题。“无中有”指的是丹田，和“常清”、“常净”、“常无漏”、“个内”、“虎龙交媾”、“不神神秀”等都是人体修炼中的一些名词述语。“个内”是指体内， “虎龙交媾”是指原神与元气在丹田交汇，“不神神秀”指的是脱离真神。三位师兄弟对“无中有”的修炼各有领悟，使这一探讨取得了很大的进展，大师兄马丹阳对此非常赞赏，随题赠三师友诗作一首：“谭风刘郝云霞友，自在逍遥闲走，兴尽好归陕右，共话无中有。常清常净常无漏，便觉虎龙交媾，个内不神神秀，得饮长生酒。”
据“大通碑”记载，大通本想和众位师兄弟一起在祖庵修炼，谭处端却认为都聚在一起不利于全真教的发展，大通于是就向着歧山的方向云游而去。是年九月，大通来到歧山，遇到了仙人，得授《周易大义》一部。据《像传》和《年谱》记载，仙人还为其改了名号，从此，大通名为“大通”，字为“太古”，号为“广宁子”。
向岐山云游（资料图 图源网络）
大定十三年（1173）六月，大通北渡大庆关，云游于赵、魏之间，他于修真布道之际，创建了“华山派”（《像传大通传》）。大定十四年（1174）二月，大通到达真定（现在的石家庄附近），在朝天门外打坐。此后数十年，大通主要都是在这一带渡过的。从三十岁后期到四十岁时，是大通作为道士完成修行的重要时期。
赵州南石桥下苦修成真
大定十五年（1175）二月，大通在真定南五十里的赵州石桥下打坐修行。据《像传大通传》记载，大通在桥下打坐，不管河水是涨是落，他都丝毫不动。人们给他东西他就吃，如果不给他就不吃。大通静静苦修，不言不语，如此整整度过了六个严寒酷暑。对大通当时的修行情景，道藏、志书多有记载。《太古集冯璧序》中记道：大通常“乞食于真定邢间”，“过赵州南石桥之下，因持不语趺坐留六年，寒暑风雨不移其处。”
大通在赵州桥下的修行，颇有传奇色彩。据《金莲广宁传》记载，大通云游真定，行化赵州，悟破重阳秘语，视野豁然洞开，即于桥头打坐静修。虽饥渴难耐，但从不张口讨要，严寒酷暑，其志不移。人们给则食，不给则不食，遇有侮辱、戏谑、嘲笑，概不在意，真到了忘我之境界。如此苦修，整整三载，人们都称他为“不语先生。”某日黄昏，有醉汉经过，飞足将其踢于桥下，大通浑然不觉，默默静坐七日不出。人们不明就里，纷纷探问：“先生哪儿去了?”某日有官员骑马路过桥头，行走桥上，坐骑忽然惊乱，嘶鸣不前，任凭鞭笞，也不前行一步。官员下马言道：“桥下必有异常事！不然马过桥上何以受惊?”四下人众随蜂拥桥下，见到先生闭目端坐，安然修行。问之无所答，只见地写着“已七日无食”等字。赵洲民众闻讯，争相送来饮食，争相为其烧香祈愿。但大通只是用手去写，终不吐片言只语。如此桥下苦修六年，终于练成“水火颠倒，阴阳结合”的“九转神功”。
大通一心向道，超然物外，其在赵州修行时，终日成了孩子们玩耍的对象。孩子们常在大通的头上堆砌砖石泥塔，然后喊着号轰然推倒，如此一次复一次，一日复一日，大通从不愠怒（《续编大通传》）。有时孩子们依着大通的样子，捏成各种古里古怪的泥人塑像，同大通摆放一起，进行排兵布阵，驱赶喝斥，百般毁损。对此，大通顺其自然，毫不气恼。
大通的哥哥郝俊彦的小女儿嫁给了朝官郭长倩，某日郭氏夫妇乘马车去真定通过石桥。他们在桥下见到苦修的大通后，夫妇二人随急忙下车行礼，并送给他很多衣食之物。异乡见亲人，大通依然默不作声，好象见到了不认识的人一样。郭夫人难过地哭了起来，郭长倩也连连慨叹，只好扶着夫人无奈地离去了（《太古集冯璧序》）。由此可见，这六年对大通而言就好象当年重阳在活死人墓中修炼一般，也可以说是他入道成真最为重要的时期。
广开教化 济世救人
从大定十五年（1175）二月开始，大通就在赵州南石桥下苦坐修行，渐渐地就修成了正果。《金莲大通传》中记载，大通在得道后就广泛展开传教行动。他去了北方，周游真定，向他请教的人不计其数。他兴办了一些大型宫观，广开教化，因此玄风盛行。此时的大通非常自信，他在《悟南柯》一词中写道：“地肺重阳子，昆嵛太古仙。二人结约未生前。托居凡世，飞下大罗天。共开玄元教，行藏度有缘。奈何不悟似流泉。别后相逢再约一千年。”大通在词中把自己与师父重阳并列，由此可见大通此时在社会上畅道兴教的非凡影响力。
对周易颇有研究（资料图 图源网络）
大通对周易的研究颇深，他所作的周易注解和图解，具有较高的道学价值和文化价值。对于大通的周易研究成果，《太古集》中多有记载。大通对周易的研究颇有传奇色彩。据《年谱》记载，金大定十六年（1176）六月的一天夜里，大通做了一个梦，梦中仙人向他传授周易大义。仙人所讲大义，道妙高深，大通对此心有灵犀，句句领悟，第二天早上即画了33幅周易图解。另据《太古集冯序》记载，某日大通来到连城南面，有仙人传授给他“易”，他立刻就领悟了。此后他为人占卜福祸，总是丝毫不差，而且还能预知自己活到七十三，因此名满天下。另据《大通碑记》记载，大通得道后能预知未来之事，每每丝毫不差。他到了镇上的阳居观升堂讲道，远近来听道的人常达数百之众，从而教化各个地方，专以济世救人为己任，因而名闻天下。
金明昌元年（1190）秋，大通回到宁海，建立了殿宇，广收门众，广开教化。回到仙乡圣地，大通废寝忘食，继续参悟“易”学，道法日臻玄妙。据《金莲大通传》载，一天早晨，大通向弟子索要纸笔，欲画周易图解。此时粥饭刚刚做好，弟子圆曦便问是否等吃完粥饭后再画。大通训斥说：“快点拿笔来，现在正是思绪万千的时候，哪有吃粥的空闲。”圆曦于是拿来纸和笔，大通随即风一般地画了起来，不到一早上就画完了三十三幅图。这些图“意旨天机，玄藏神奥，昔贤所未发者”。
仙逝先天观 著述惠后人
据《像传大通传》记载，大通于金大安元年（1209）嘱令门人为其修建墓冢，并预先通告了自己去世的日期。大通去世的地方为宁海的先天观。他无病端坐，赋“颂”一首，便溘然去世了，但那首“颂”却没有流传下来。另据《金莲大通传》记载，大通提前三年就命令工匠为其修建地宫，内部敷瓦，每天到里面休息一次。三年转眼就要过去了，大通身体还很健康。某日大通来到墓室对随从的门人说：“马上就腊月三十了，我与师真有蓬莱之约，我要去了。”说完便打坐清修，不日就返朴归真了，这天正好是腊月三十，时为金崇庆元年（1212）。
仙逝先天观 著述惠后人（资料图 图源网络）
大通著述颇丰，其弟子范圆曦曾“云集布施，广建道场，广殿斋厨，宾寮禀舍”，广泛收集大通著作，“才三四年，已不啻数十百楹矣”。其著作主要有：《三教入易论》一卷，《示教直言》一卷，《解心经》、《救苦经》各一卷，《太古集》（亦称《昆嵛文集》））十五卷，内《周易参同契简要释仪》一卷。可惜的是，这些著作只有《太古集》四卷流传了下来。
郝大通为全真祖师王重阳得意弟子之一，与其他六位弟子合称为“海上七真人”，他对我国的“易”学颇有研究，为金元时期最具影响力的道学家之一。至元六年（1269），元世祖忽必烈曾封其为“通玄太古真人”，至大三年（1310），元武宗海山又封其为“大通通玄妙极太古真君”。（编辑：怀霜）
