[摘要]在笔者看来，当下人痛苦的根源在于处处皆要寻求目的，而破解这一困局的关键就在于，“泛若不系之舟，所到皆岸”。这就是学会庄子不得已的智慧：拒绝执着，抛却成见；化心为镜，映照真实。
文／赵大山
现代人常感痛苦，一个很重要的原因就是目的性太强。
当代人的目的性太强
带小孩去游乐园，家长惦记着几点几分这个场馆有表演，几点几分那个场馆有演出。于是，孩子被家长拽着，不是在去这个场馆的路上，就是在去那个场馆的路上，奔波劳碌。
小孩不一样，他没有赶场的观念。他看见路边一朵美丽的花开得正艳，非要去嗅一嗅；看见有人在卖各种各样、花色各异的玩具，一定要看一看；看见一个活灵活现的雕塑，有时只是一块石头，也要停下脚步，甚至要爬上去
这时家长会急得受不了了，大声地呵斥，“快点快点，节目要开始了”
家长与孩子的态度两极，为什么？家长有着强烈的目的，影响目的的行为就排斥，而孩子没有，他是随遇而乐！
随遇而乐，自在逍遥
有一个故事很有趣。一个内地的家长带孩子去看海，放下行李，兴冲冲地带着孩子出了酒店，直扑大海。但孩子一出宾馆就发现路边有几只蚂蚁，好大好大，从没见过，于是蹲在马路边看蚂蚁，一看半个小时。急得家长又是劝说，又是引诱，又是呵斥，躁动不安。然而，孩子不为所动！
庄子曾说过一句话：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也！”
为人不要那么聪明、那么智巧。无所作为的人全无所求，吃饱了饭到处闲游，飘飘然就像解开缆绳的小舟，随水飘流，多么逍遥！
泛若不系之舟
世人都有心机、有计巧，拼命地向外追逐，所以不开心、不快乐。说白了就是目的性太强，达成了一个目的，安心了不到两分钟，又有新的目标出现，人生就在不断的追逐中耗尽了。
快乐人生就十个字：“泛若不系之舟，所到皆岸”。与其有一个刻意的目的，你不如回到真实，就像一条小舟一样，飘飘荡荡，随水而流。小舟停在哪，就在哪上岸！
有人会说，这不是太消极了吗？这不是消极，而是逍遥！
我介绍一个“不得已”的概念。
一颗心就寄托在‘不得已’上
庄子常说“不得已”。什么叫“不得已”？就是由不得自己。有时候我们得罪了人，常常对受害方说：“对不起，我是不得已的。”不是我想伤害你，但客观条件造成我不得不采取相应的行动，从而对你造成了伤害，我不得不这样做啊！
比如，我是的士司机，载客人去机场，恰好有大雾，机场高速封闭。我只好对客人说，我只能走别的路，路途远，红绿灯多，时间长，不一定能保证时间，但我没辙，“不得已”。
人的活动受各种客观条件的限制，各种条件相配合，造成你必须得这样做，不做就不行。就像没有动力的小船，不得不随水飘流一样。
能走到哪一步，不好说
这个“不得已”，就是客观条件成熟了，不得不如此。
在《庄子齐物论》的一个寓言故事中，孔子告诉颜回处世的道理，说：“没有执著，没有成见，一颗心就寄托在‘不得已’上，就差不多了。”
所以，“不得己”，其实说的是顺应。你要就着客观的条件去做任何事，你不能勉强，不能有个人的执著和成见。虽然你可以努力，但有条件的限制，能走到哪一步，不好说。
人生的态度就是，我就我的能力、就客观的条件去做合适的事，不管结果如何，都是自然而然的事情！
不将不迎，应而不藏
庄子还说过一个镜子的高论：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
拥有最高智慧的人物，他的心就像镜子一样。镜子照物，不会送往，也不会迎来，它如实映照万物，被映照之物离开了，镜子不会留藏。所以，任何物体在镜子里面能够呈现真实的形象，而镜子不被万物所伤害！
觉悟了的人就是如此：他对客观事物做出如实的反应，不纠缠过去，不妄想未来，也不以现在的主观的心去支配外物。他与时迁移，应物变化，真实面对，活在当下！
（编辑：柯恩）
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