[摘要]四海皆准的绝对真理是不存在的。无论内丹还是外服，无论先性还是先命，都应在自己了解大道之以后，根据自身情况判断。万人万法，与祖师同慈悲，便不离大道，而修行之功，实在自身。
文/耳九
卧虎藏龙：刘一明祖师其人
关于刘一明祖师的生平已经有道友进行过详细地做过评传了，在此只简单回顾一下。
刘一明祖师同卧虎藏龙中的李慕白一般，是亦儒亦侠的道人
想到祖师，我的脑子里浮现出来的经常是电影《卧虎藏龙》里李慕白的样子。有中国的文人、侠客的影子，归根结底是一个道人：一个外在看起来非常忙碌，其实却追求自在潇洒的红尘逍遥者。
刘一明祖师生平修行经历了很多坎坷，也有一些神异的地方。
祖师是全真龙门派第十一代传人，清朝乾嘉年间著名道人，修道六十多年，八十八岁那一年羽化登仙。祖师在十七岁时看《吕仙传》后初生修行的念头，后因自己生病得到了关帝庙道者和梦中仙人的搭救而痊愈，于是正式走上修行的道路。祖师二十岁开始到处寻访，得到了龛谷老人、齐丈人等先辈的指点，得到内丹修行的诀窍和奥秘，最后得以大悟。这过程祖师一共用了一十三年。十三年间，祖师并非没有迷茫，和跟大部分修行者一样到处寻访，刘祖师也曾耽于琐屑的法术和秘而不传的修行者，最后才从纷繁的丹道迷雾中踏出一条明路，得到真正的丹法。
刘一明祖师晚年修道于兴隆山中
刘祖师得道的原因大致有二：第一祖师坚持不懈，比一般人要信念坚定，不放弃；第二祖师学问比较好，能够较好地识别出何为大道何为小法，何为真何为假。
丹法从来不是一蹴而就的，齐丈人在传授祖师丹法的时候明确地说过：此事要下二十年死工夫，方得见效。并且鼓励叮嘱祖师曰：尔其努力无怠，吾将隐矣。祖师此后四处云游寻找修行之地，又诠释了《西游记》中的道家丹法思想成书，最后在栖云山建观弘道。祖师一生追求道法不懈，融合南北二宗，丹法大成，在道的层面，祖师系统地建立发展了丹道的思想理论，在具体修行上了，祖师又给予了系统的指导意见，不可谓不功德巍巍，福泽后世多矣。
刘祖师用丹道思想注释《西游记》
先天一气：刘一明祖师“内炼”核心
顺则成人，逆成仙，这句话是丹道思想最好的概括。内丹修行的思想在很早的时候就已经包含在道家的修行里，只是一开始内炼外服是混合在一起的，直到宋元年间，内炼的思想才逐渐成为了道家的主流。总体来说，内炼的思想就是研究道生成万物的一个过程，从而逆行达到与大道合一，万古不灭的境界。
所以丹道思想本身未必很神秘，最根本的困难是：知道易，行道难。
大道从无极生成万物过程中渐渐显现出区分来
刘一明祖师的丹道论的核心关于“先天一气”，这是对以往丹道思想的发展与进一步总结。刘一明祖师认为在宇宙生成的过程中先有大道混沌的状态，就是完全静的无极的状态，而无极的状态中静中有动，这个动就是先天一气，先天一气产生阴阳，阴阳生成两仪，两仪成四象、五行、八卦，最后成为周易六十四卦，包含天地万物一切动静。在刘一明祖师的内炼思想中，这个先天一气就是道，先天一气生成万物，又蕴含在后天的阴阳动静中，所以道家修行要以后天的阴阳相合，一气独灵，返回先天。
所以想要返回先天，就需要在后天的性命双修中达到极静的状态致虚极守静笃，然后在后天阴阳中重新生出先天一气，积年累月，最后彻底返回先天。正如刘一明祖师说的，想要返回先天结成金丹，就必须攒簇五行，性命合和，阴阳混一，复归先天一气。
要想返回先天，就应该在后天修炼中积累先天一气
从生到死：生命七个阶段
道家的内丹修行就是一个天人同构的过程，对道生天地万物的一个逆行的过程。所以为了更好的修行，刘一明祖师概括了人从生到死的七个阶段，分别对应宇宙生成万物的七个过程，以便更好地逆行达到天人合一的大道境界。
概括的来讲，道生成万物一共分为：道先天真一之气阴阳、五行万物，对应人的生命就是：父母未生前胎儿、婴儿成人。细分来讲，人生有“胎中面目”、“婴儿面目”、“孩儿面目”、“阴阳分判”、“五行分位”、“后天用事”、“纯阴无阳”七个阶段。刘一明祖师认为，人在胎中未生之前是一个先天一气生化的过程，纯粹是先天的状态。出生到十六岁之前，则是“婴儿面目”，虽然已经有了后天之气，但还是先天统后天，以先天为主。过了十六岁之后，就开始逐渐五行分位人有了欲望和各种喜怒哀乐，从而后天用事，最后先天被耗尽“纯阴无阳”，人就死去沦为下鬼。
生命的阶段和道的生成万物是对应的，因此婴儿是最接近道的
所以修行要从逆处着手，人的后天的各种欲望来自于五行分判，那么就要少私寡欲，刻苦修行，从而逐渐保全修复自己的先天之气，从而逐渐达到五行攒簇，阴阳合一的状态，达到先天大道的状态。从各位祖师修行的状况来看，十六岁之前修行可以直接修行，能够达到比较好的状态，越往后则先需要通过各种外力药物、功法等方式弥补自己的亏损，从而达到比较好的修行状态。
五行攒簇：修行的诸多关口和九要
修行既然是以返回先天为本，那么制欲就是一个比较关键的环节，既不能完全灭绝欲望堕入顽空，又不能太放纵沦为下鬼。欲望虽然来自后天，但合理的思想却也是人存在的根本，修行是为了达到完善的自我，而不是为了泯灭自我，所以不能完全灭绝欲望，而是要选择善的自我，达到此身光明的境界。
为了帮助修行祖师留下了诸多关于修行过程中需要注意克服的欲望关口，以及修行的九要来帮助修行者达到更好的境界。
刘祖师列举出修炼的五十个关口
刘一明祖师的内炼修行的思想中有通关一说，他一共列举了修行者需要面对的五十个关口。这五十个关口，并不是每一个关口修行者都会碰到，但很多是修行者必须要克服的障碍。修行第一关就是荣贵关，得官位享荣华是大部分人的追求，但是如果以此为人生的追求，从而迷失自我纵欲行凶，修行就会不成，所以在其位谋其职，用公心做利于天下的事是很重要的一点。第二关就是财利关，除了社会地位，人们更普遍面对的是财利关，而修行之人也需要钱财进行生活修行，所以如何“君子爱财，取之有道”，既不贪恋财物，又不让自己生活修行难以为系是一个很大的关口。第三关是穷困观和懒惰关，这是人生的两个关口，祖师认为无论是对于普通人还是修行者，不能因为穷困而忘记了生命的珍贵，忘记去追求大道修行，懒惰则是指明明有条件却因为自身的各种习性而懈怠修行，从而沦为下鬼，万劫难出。
除了修行的诸多关口，祖师也提出了修行的九要：堪破世事、尽心穷理、访求真师、炼己筑基、和合阴阳、审明火候、外药了命、内药了性。这九要基本以“世间后天生命不永恒，所以要修行以求永恒”为基础来论述，另外还强调 在修行之前要尽量掌握一些关于性命双修的理论，大体上了解清楚如何修行内丹，并应拜访真师以求指导，最后以合理的功法进行修行。如是诸般才能达到良好的修行状态。
世间后天生命不永恒，所以要修行以求永恒
万人万法，不离大道
刘一明祖师留下了关于修行的很多内容，包括《通关文》、《神室八法》、《修行九要》诸多的内容，对于后世修行者都有很大的益处。刘祖师在内丹的理论和修行上成就很高，在深入阅读学习之前应先明白，祖师所留这些内容是为了让人更好的去修行接近大道，不是为了限制修行之路。很多祖师都留下了很多的修行内容和诀窍，可能在一开始会发现有一些看似相互矛盾的地方，包括南宗北宗关于性命双修顺序的问题。如果深入了解，所谓的矛盾只是根据不同的情况环境强调的侧重点不同而已，其实未离大道，修行者也不应偏废。
从根本上，需修行者自行结合多位祖师的修行之法，摸索出一条适合自己的修行之路，世界上放之四海皆准的绝对真理是不存在的。无论内丹还是外服，无论先性还是先命，都应在自己了解大道之以后，根据自身情况判断。万人万法，与祖师同慈悲，便不离大道，而修行之功，实在自身。其共勉之。
与道祖同慈悲，便不离大道
同时，修行之理未必神秘，如先天一气，实人人具有。太过玄虚的理论都可能是故作玄虚的伪道，因此明辨真伪还需多读书。很多时候到处寻找秘诀，不如多读祖师的经传和注疏：修行路上读书不可掉以轻心。当知识积累到一定程度以后，修炼中心应进一步从“知道”转移到“行道”上，在纷扰的红尘中坚持修行之路，持护所得的道。祖师慈悲，照耀后学，吾辈其共勉之！
（编辑：灵瑾）
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