[导读]北京大学哲学系主任王博曾做客深圳市民文化大讲堂，将中国传统哲学的儒墨道法四大家对应为春夏秋冬四季。
文/郑丽红
“哲学就是关于心灵的一个学问，在哲学家看来，生活很大程度上就是心灵的选择。”王博说，春秋战国时代可说是中国人心灵奠基的时代，百花齐放、百家争鸣，思想界的这种盛况在中国历史上几乎再没出现过，其中儒家、墨家、道家、法家可一一与春夏秋冬对应。“和春天、秋天相对应的正好是对我们整个中国人的心灵影响最深刻的两个学派，即儒家和道家。另外两个学派影响相对较少的是属于夏天的墨家和属于冬天的法家。”王博说，他如此划分的依据是他感受到这几个学派所拥有的心灵温度，“其实和我们每个鲜活的生命一样，圣人们也有或热或冷的一种心肠。在我看来，儒家和墨家是比较热的，而道家和法家是比较冷的。”
王博 图源网络
王博谈到，古人曾说过：“《论语》气温”，让他印象极深，“《论语》为什么是温的？是因为它的心灵是有温度的。这种心灵的温度来自于一个‘爱’字，儒家的哲学就是爱的哲学，就是属于春天。”他说，读《论语》的感觉就像两句歌词：读你的感觉像春天，读你的感觉像三月，会开始慢慢地激发起对整个世界承担责任的豪情，这是儒家的热心肠。
“而在墨家看来，儒家这个温度是温吞吞的，完全不过瘾。”王博笑称墨子的心是红的，像火一样热。墨家最重要的主张是无差别的爱，即“兼爱”，“视人之父若己之父”，所以墨家是足够热的，像夏天一样，而太热的墨家具有一种空想色彩，因此昙花一现。
电影《墨攻》 图源网络
道家则是属于秋天的一个学派，“你读到老子和庄子的时候，就有一种凉飕飕、清冷的感觉。”王博说当他读《老子》时就发现进入了一个完全没有情感的世界，根本读不到任何的喜怒哀乐，这跟读《论语》、《孟子》完全不一样。不仅如此，《老子》还告诉人们最好的相处方式是不爱。庄子的世界从某个角度来看就是冰清玉洁的世界，这来自于他对这个世界的感觉，是一种秋天的感觉。“请注意，秋天的心灵可以变成一个字愁，这个“愁”就是秋天的心灵，就是道家对世界的感觉，所以，道家深深地感到这个世界的矛盾和无奈。”王博认为，中年人比较适合于道家，因为中年人就是生命的秋天，而秋天是成功和无奈同在的季节，才会聚成我们“愁”的心情，“愁”不是简单的喜怒哀乐，而是一种五味杂陈的感觉。
资料图 图源网络
王博将法家归为冬天，是因为它冷酷的心。“法家理解的世界不可能像儒家理解的情感的世界、爱的世界，更不可能是墨家的兼爱的世界，同时它也没有道家对于世界的矛盾的一种体会，它有的就是对各种各样关系的功利一面的放大。”王博谈到，父子关系本是最不功利的，儒家视之为爱的最后的任务，但在韩非子看来，父子关系是要重新理解的，他举例说，同样是父母身上掉下的肉，为什么父母对男孩和女孩的态度不一样？韩非子认为算的是长远的利益。韩非子还说君臣之间完全是一种功利的买卖关系，君主卖的是爵位和俸禄，臣子卖的是身家性命；夫妇关系也被韩非认为是互相之间勾心斗角的功利关系，所以韩非子有一篇叫《备内》的文章专门讲怎么防备太太。“法家对这个世界的理解没有任何的情感，有的就是严刑峻法，有的就是赏罚分明。”
“儒墨道法、春夏秋冬，不同的心灵、不同的季节，其实不同的心灵并不就是他们的，其实是我们每个人的。”王博表示，我们都会去分享他们的某一个部分，每个人都会有功利情结，但不会被功利心所占满，我们有时候会有一颗儒家的仁爱之心，对这个世界有一种承担、责任和使命。有时候我们也会有像墨家那种侠义的心肠，路见不平拔刀相助。我们可能也有一种像道家那样对世界的成熟理解。（供稿：白水）
（腾讯道学整理发布，转载请注明出处。《儒墨道法分属春夏秋冬》，《深圳特区报》2010年5月10日）
