[摘要]马丹阳在长寿山修道期间，造福当地百姓，堪称道德大家。他看到这里生活条件艰苦，遇到百姓患病却缺药少药而造成生命危险的情况时有发生，于是，他就用针灸为难民治病，屡获奇效。
文/张莉
说起陕西省宝鸡市西郊那山势峻峭、景色宜人的长寿山，在当地家喻户晓，无人不知。长寿山虽与闹市为邻，却幽雅静默，独处高清，有“渭水千回，以金台观为最胜；秦山百媚，以长寿山为最佳”之盛誉。
一、长寿山名称源流
长寿山载于史册历史久远，县志记载其始于周，兴于唐、明、清。
关于长寿山名称来历，有个脍炙人口的神话传说。在很早很早以前那个说不清具体年月的蒙昧时代，南极仙翁拜元始天尊为师。
这位仙神是道教追求长生的一种信仰（资料图）
这个南极仙翁名头很大，又称南极真君，是古代汉族神话传说中的老寿星，为元始天尊座下大弟子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿。这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰，这也是后来长寿山道教文化兴盛的渊源之一吧。南极仙翁不属于十二金仙，但是其法力在十二金仙之上，在封神榜中他和云中子、燃灯道人因没有杀劫，而没有被引进九曲黄河阵的仙人，不用经历杀劫既不用重新修炼，因此三仙的造诣在其他十二金仙之上，后来南极长生大帝，其修为已经不逊于燃灯道人。徒弟名气都这么响亮，那师父就更不得了。
这元始天尊又名“太上盘古氏天道元始天尊”，是公认的道教鼻祖，在“三清”之中位列最尊。神话传说在混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”，在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊称他为元始；在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。道经记载中元始天尊所创立的道教，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一，都是道的化身。《道门十规》中说：“玄元始三气化生，其本则一。”根据《天堂游记》所述，元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。
南极仙翁拜元始天尊为师后，修炼悟真，日复一日，年复一年。这一天，元始天尊同南极仙翁师徒二人信步云游到昆仑山，走着走着，发现山崖上有一株奇花异草，南极仙翁很好奇，就请教师父：“这么奇异的草儿什么来历？叫什么名字？”元始天尊回答：“此草乃灵芝仙丹，天下只有三株：一株长在昆仑山，一株长在云南滇南山，一株长在陕西陈仓西北山崖之上。这三株有两雄一雌，用处各不相同。昆仑山这株是雄草，不繁殖，人吃了能长寿万年；陈仓那株也是雄草，人要是吃了，便能起死回生；而滇南那株是雌草，能够繁殖，可为民治病。”接着，元始天尊说：“徒儿，你可吃下此丹，便可与为师一样长生不老。”南极仙翁拜谢过恩师，服下这灵芝仙丹，从此成为老寿星了。元始天尊令南极仙翁：“为师就请你去看护陈仓那株仙草吧！在一千五百年后会有一白衣女子前往陈仓盗草，到时你须开善念将灵芝赐予她，然后你在那里的使命就完成了。”
于是，南极仙翁恋恋不舍地拜别了恩师，带着白鹤鹿童驾着祥云行至陈仓西北时，向下一望，只见山上青松翠柏，森林茂盛，鸟语花香，风景秀丽，有一处光彩，炫目四射，当是灵芝仙草所在位置。师徒一行就在此山住下，见这山形好似一牛头，故将此山称作牛头山。南极仙翁命徒儿看护仙草，自己则教农稼穑，春播秋收，专心务农，并向当地百姓传道授经，人们安居乐业，其乐融融。果真，到了1500年后，白蛇来盗灵芝仙草，南极仙翁教化白蛇一番后，也随后离开了牛头山。今在牛头观东北临崖处有一小洞，传说是白蛇娘娘盗草之处。
为了纪念南极仙翁，当地的百姓就将牛头山叫做长寿山。在民间，这位老寿星形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖必高过头顶。老寿星形象常被汉族民间用作年画图案，是吉祥长寿的象征。
如今，长寿山已是宝鸡金台森林公园的“长寿探幽”景区。
二、长寿山道教文化
长寿山道事源远流长，道教文化底蕴深厚。
长寿山道观位于宝鸡市西郊长寿山一处断崖之上，因长寿山又称牛头山，故长寿山道观又称牛头观。据史料记载，牛头观始建于隋唐之时，金元时具有相当规模。民间广为流传的白蛇盗草的故事就发生于此。金元时全真教“七真”之一的马丹阳曾于此修道。
马丹阳 (11231183年)，原名从义，字宜甫，后更名马钰，字玄宝，号丹阳子，故称马丹阳。祖籍宝鸡市扶风县，乃汉代伏波将军马援后裔，其家族因五代兵乱而迁至山东宁海(今山东牟平)。家境甚富，号“马半州”。弱冠能诗，擅针灸。金大定七年(1167)七月，全真道祖师王重阳到宁海传道，马丹阳与妻孙不二同拜王重阳为师，后抛弃巨大家业，皈依师父王重阳出家，励行苦节，专务清静。王重阳临终时授以马丹阳全真秘诀，托以弘扬全真教大业。马丹阳不负师父重托，自创全真道“遇仙派”，广收门徒，主张色忘俱空、清静无为、修炼性命，还擅长针灸疗法，常常无私周济贫苦百姓。著有《神光仙》《渐悟集》等书。元世祖至元六年(1269)，被封为“丹阳抱一无为真人”，世称其为“丹阳真人”。
其殿阁飞，飞鸟草澡彩辉。
长寿山道观处于玉涧河西岸、马家塬东缘的台塬起首台地。东临长寿沟，沟深崖峭，岩壁上布满绿草青苔，长年青水细流，潆洄在悬岩之下。据《宝鸡县志》和碑文记载，清嘉庆、道光年间对长寿山道观加以修葺和扩建，达于鼎盛。观院傍山而筑，成三阶梯台式建筑群落。古碑载：“其殿阁飞，飞鸟草澡彩辉。石梯铁锁，上下牵连。邑有一锯保障也。”古观山门口曾悬挂书有“长寿山”三个大字的木牌，乃王羲之真迹。
道观最兴盛时，分为三阶梯形台式建筑，沿着古雅雄伟的山门拾阶而上。通往天门的七七四十九级石台阶，宽约2米，达数十米高，石梯呈现出六七十度，陡峭耸立，远望如天梯般直插云间，令许多胆小的游客望而却步。胆大些的登攀者，必须俯身贴石、手足并用才能一阶一阶上得顶上。古观内，历代石碑屹立，依山凿洞深邃幽静，几处泉井水漫波涌。登罢石阶，南天门赫然出现，门额横书“第一洞天”四个气势磅礴的大字。过南天门到玉皇阁，右边石崖刻着“中条仙境”四个大字，岩下有一尊玄武大帝的塑像，神采奕奕，气宇轩昂，栩栩如生，乃元代雕塑艺术家阿尼哥刘的杰作。遗憾的是，民国年间屡遭破坏，“***”时更是毁坏殆尽。
近年来在王理明道长主持下新修缮后的长寿山道观正院是这样布局的：走进大门，拾级而上，两边是对称布局的文昌洞、吕祖洞、药王洞、三娘洞、圣母洞、财神洞等窑洞式建筑。观内建有一八卦亭，供信众和游客小憩。接着，迎面墙上有“福、禄、寿”三个金色大字，从福禄寿三字顺着山势往上走，是长寿山的主体道教建筑，共有三清殿、斗母殿、玉皇殿、圣母殿、慈航殿以及祖师殿等六个大殿，供奉了12位神仙。长寿山道观供奉的主神是南极仙翁，南极仙翁就是古代神话传说中的老寿星，长寿山名的来历便与其有很深的渊源。寿星殿是长寿山山崖下的一处窑洞，也是长寿山道观最古老的遗存。
长寿观内有两株古柏。据考证，一株有600余年树龄：而另外一株则已有900年树龄，传说由马丹阳亲手所植，周围信众称其为神仙树，是宝鸡市政府挂牌保护的古树名木，也是长寿山所存最古老的树木。
观内救苦殿东侧，有一口长寿钟，外观古香古色，大气而庄重，钟声浑厚而响亮，铸造于2009年。
近年来台湾、香港、澳门、泰国、新加坡等地的国际友人信众也来朝拜并迎请神像回国供奉，扩大了道教文化交流和对外友好交往。
宝鸡市道教协会办公地点曾经设在长寿山道观，后迁至金台观内。现在，这里是宝鸡市金台区道教协会所在地。长寿山道观现任主持是王理明道长。
每逢正月初九和七月初七庙会期间，长寿山上和道观内人流如潮，十分热闹，为繁荣宝鸡地方经济发展做出了贡献。
三、长寿山艺文揽胜
（一）楹联举要
1、玉皇殿一：“圣称无极居太上以遍三天 尊尚玄穹步清虚而登九五”。
2、玉皇殿二：“击金钟群仙聚会，敲玉鼓万神来朝。”
3、斗姆殿：“维北有斗居其所而众星拱 靡依非母中不远者成心求。”
4、救苦殿：“东极慈尊放祥光而接引 南丹真老指云路以超生。”
5、三清殿联：“三宝至尊统御一元造化 清虚妙道衍称万世玄宗。”
6、圣母殿联：“万化尊源无物不尊于后德，六爻根本有情感赖于皇灵。”
7、慈航殿联：“慈航普渡三千界 慧眼能观九万州。”
（二）诗词举要
长寿山道观
清董诏《牛头观》：“高阁冠崇冈，牛甍凌倒影。不穷攀跻力，焉使旷怀骋。兹观古牛头，邑西浮天迥。奔峭分吴岳，竞爽当秦岭。悬磴竖石齿，拾级挽修绠。步逐清虚来，衣振风日冷。放眼鸡峰阔，平临雁阵整。舍缀蜂房，原隰判鹿町。渭水如浮，屈曲依山屏。鹤看冒树云，袅识潆波艇。紫气来幽谷，黄壤弥俄顷。缅惟昔若土，于斯栖幽静。音寂缑岭笙，雨涩黄芽鼎。夙性耽邱壑，登临恋光景。欣将飘渺意，一畅崎境。岂效褰裳从，规规访丹井。”
（三）故事传奇举要
1、马丹阳修道长寿山
马丹阳在长寿山修道期间，造福当地百姓，堪称道德大家。他看到这里生活条件艰苦，遇到百姓患病却缺药少药而造成生命危险的情况时有发生，于是，他就用针灸为难民治病，屡获奇效。他将自己针灸的方法与心得，著成《马丹阳天星十二穴治杂病歌》。用这十二个穴位就可以治疗全身疾病，非常简便，而且这十二个穴位都在手脚，一般只要按要求去扎，也不会出危险。
马丹阳针法形成体系后，初时仅在道教全真派弟子内部流传。后经一位薛真人外传，才流行开来。据说原先只有十一穴，刊在明徐风《针灸大全》时，又增加“太冲”一穴，逐渐被其后出现的针灸经典如《针灸聚英》、《针灸大成》等加以转载，成为传统针灸学中的保留项目。马丹阳十二针，内容如下：“三里内庭穴，曲池合谷接。委中配承山，太冲昆仑穴。环跳与阳陵．通里并列缺。合担用法担，合截用法截。三百六十穴．不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪。北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。”
看过《射雕英雄传》的朋友对全真七子中的大师兄马钰肯定不会陌生。正是由于马钰的悉心指导，郭靖的武功才得以入门、精进。
2、长寿山泉润宝鸡
长寿山口地处马家塬和陵塬之间，树木苍翠，古柏参天，溪水潺潺，仙鹤翩翩，白鹅嬉戏，再加上有从一股山上流下来的泉水清亮见底，好似一处神仙居处，叫人留连忘返。
话说当年在金台观修行的张三丰经常外出云游。一天，张三丰来到了长寿山口，欣赏这人间仙境的美景，过了许久，觉得口干舌燥，就用瓦罐舀了满满的一罐子泉水，大口大口地喝了起来。你看他的喝相：清澈甘甜的泉水从瓦罐里流到他嘴里，又从他的嘴角溢出来流在道袍上，然后再顺着道袍流到了脚下，他一边喝着，一边嘴里还不停地念叨着：“多好的泉水啊！真甜呀！”
多好的泉水啊！
这时，旁边一位洗衣服的老妇人本来就对他那不雅观的喝相看不惯，又听他叨叨得没完没了，心里一烦，就顶了他一句：“怪得很！你就把泉水舀完算了！”
张三丰闻听此言，笑嘻嘻地说：“老太太，你此话当真？那贫道可就不客气了。”说完，他就真的把潺潺流来的泉水全部装进了他的瓦罐，然后摇摇摆摆地向城里走去。见源断水尽，那老妇惊骇不已，远远地还能听见那个疯疯癫癫的老道嘴里唱着：“好水呀！真甜呀！”
张三丰一路手提装满长寿山泉水的瓦罐，边走边哼唱着就来到了花园口，好似喝了泉水醉了一样，他身子晃了一晃，瓦罐里的水洒了出来，立即变成了清亮的涌泉。然后，他又抖擞了精神，绕过了簸箕山，来到了八角寺，又喝醉了般把瓦罐稍微斜了一下，这里也流成了一汪清泉。当他晃晃悠悠地回到金台观时，已是黄昏了。
只见他坐在台阁上，欣赏着夕阳西下的美景，畅饮着甘甜的山泉谁，心里别提有多惬意了。天色晚了，只见他站起身来，把瓦罐内所剩泉水全部从金台观倒入了龙嘴头。从此，龙嘴头流出的水就像蛟龙吐珠，清澈诱人，甘甜爽口，人们称之为“龙泉”。（编辑：忆慈）
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