[摘要]教育的结果，不是要培养出一群整齐划一的机器，因此不能以自己主观认为合适的方法统一教育学生，而要按照学生的特点去安排教学，让其保持个性，充满活力。
文/道诚
教不是一件简单随便的事，学也不应该是一件乏味痛苦的事。
郭靖也许资质欠佳，但绝不是不可教
以《射雕英雄传》为例，主人公郭靖笨吗？也许资质的确欠佳，但绝不是不可教。
真正的答案是：不是郭靖太笨，而是江南七怪的教育实在是太差劲。
第一，没有因材施教。对郭靖的各个方面都不了解、不清楚、不掌握，只是一个劲地指责郭靖笨，这怎么能对症下药、区别对待、恰如其分、恰到好处地教好学生呢？
第二，没有正确方法。对郭靖的教学方法只是简单粗暴的打、骂、训斥，郭靖动辄得咎，整天提心吊胆，虽然日夜拼命苦练，又怎么能兴趣盎然，日有所获，学有所成呢？
郭靖和江南七怪
所以，江南七怪对郭靖的教学效果是：郭靖十多年来进益不多，江南七怪暴躁苦恼，郭靖苦闷自责。虽然江南七怪很“爱”郭靖，但是他们不知道如何正确地去“爱”郭靖。
反观全真教马钰的教学，只是每天晚上教郭靖呼吸、打坐、睡觉，教学效果却是：马钰轻松自如，郭靖只觉得有趣好玩，内功却不知不觉精进，不到两年的时间，已达到较好的境界。
后来，在桃花岛上，老顽童周伯通对郭靖的授课也是从郭靖的问题开始，对郭靖的疑惑不急于解释，而是先请郭靖体验。用足了力气的一掌没有击倒郭靖，没用足力气的一掌反而把郭靖击倒了。对此，郭靖怎能不兴致盎然，急切想知道原因呢？
周伯通的教学办法是先让郭靖体验和思考
为什么江南七怪十多年的教学不如道家马钰不到两年的教学效果，也不如周伯通短时间的一番点播呢？马钰一语道破：都是因为“教不得其法，学不得其道”啊！
观当今社会之教学，又有多少人在用错得离谱的教学思想、精神、方式、方法，兢兢业业、孜孜以求、乐此不疲、“毁”人不倦啊。
教育者只有善于拨开和驱散重重迷雾去发现教育的本质，而且也善于利用和创造各种条件去抓住教育的本质，才能对被教育者产生最好的教育效果。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
道家所讲的道本身就是合乎自然的，这种思想对其涉及的教育思想有必然的影响，所以老庄的教育思想极其注重自然本性。
训马练马该遵循马的本性
《庄子马蹄》篇说，马的本性是陆居则食草饮水，喜则交颈相糜，怒则分背相踢。然而，硬给他加上笼头、衔辔等阻碍视线的东西，它就会斜眼相看，甚至猛力抵突，不愿驯服。这些违背马的本性的做法，结果只能是让马失去了活力，或者成为了只知拉车之马。
韩愈在《马说》中也感叹人才的遭遇，“故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
从中可以看出庄子的教育主张：不要以己教人，要尊重受人的本性，尊重受教育者的个性。
的确，只有尊重学生的个性，才谈得上教育。要尊重学生的个性，就要善于发现学生的优点。《道德经》说：“圣人无常心，以百姓心为心”。
老顽童对郭靖说：“兄弟，你心地忠厚，胸襟博大，只可惜我师哥已经逝世。否则他见到你一定喜欢，他那一身盖世武功，必定可以尽数传给你了。”
周伯通的师兄王重阳
为什么江南七怪只能发现郭靖的傻大笨粗，而在老顽童眼里，郭靖身上全是优点呢？不是郭靖变了，是老师的眼光和视角不同。周伯通先天处在道家所说的一个极高的人生境界。《道德经》说：“常德不离，复归于婴儿。”周伯通就是金庸笔下塑造的一个婴儿。别人是反璞归真，而周伯通是一生真璞。
而老师的工作，也是保护孩子的赤子之心，找回成人的赤子之心，同时自己也离不开一颗赤子之心。老师如果不善于发现学生身上的闪光点，无法做到尊重学生的个性，就不能帮助学生树立信心，也就不能找到正确的施教切入点。
教育的结果，不是要培养出一群整齐划一的机器，因此不能以自己主观认为合适的方法教育学生，要按照学生的特点去安排教学，让其保持个性，充满活力。当然，尊重个性不是放任自流，而是要发掘长处，扬长避短。
庄子以葫芦作喻，说明万物都有其合适的用途
《逍遥游》中，惠子对庄子说，魏王送他大瓠之种，长成后结成了一个大葫芦，但是这个葫芦用来盛水，则立不牢稳，难以胜任；分剖为瓢，则平浅不容多物，因此把它砸碎了。而庄子认为惠子拙于用大，他说，为什么不把它束于腰间，作为腰舟浮游于江湖呢？在庄子看来，所有的事物都有它的用处。
道家的无为不是什么也不做的无所事事，而是做事必须顺应规律，这样教育才能用力少而收效多，否则将受到规律的惩罚。所以要减少不合教育规律之处，逐渐进入无为之境。正如《道德经》说言：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”在清静无为中，才有顺应自然造化的有为和大为。
（编辑：灵瑾）
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