现在把民法学来以后赚钱的太多了。你这个问题一问甚至会有“上门师傅”，各有目的推荐教门，自说自强，学习列表一列常人看了都能“上头”。
我个人就是学习民法的一法子，为保留言客观在此不论提本人的任何传承。
帖主问的：茅山、闾山、梅山、六壬，属于目前民法中的部分主流教派，尤其以六壬现在门徒最多最广最热门。
以下个人拙见，仅供参考。
。：民间法教茅山，我们一般简称民茅，跟道教茅山完全两码事。其次就是民间茅山分布太广了，南传、北传、神功，还有根据各地域不同形成的文化，加之有的融合了法师所学其他教门的法术，都有自己的茅山分支，民茅体系之庞大，大派小派之多，真的是各不相同。目前你能够百度到的民茅，十有八九都是骗子，尤要小心。
。：关于六壬法。六壬跟民茅一样，体系庞大，比如六壬的两馆一院（伏英馆，群英馆，风火院）、高州六壬、六壬仙教、六壬五家教、六壬穿云箭，且在马来西亚、新加坡等地均香火流行香火鼎盛。如果帖主是想学一门以保命护身为主的法门，南传大显威灵体系中的：六壬神功教与茅山神功教都是极不错的选择。具有护身，保命，驱邪，和合（各类和合）等各类功能，在藏、打、防、斗、解，等方面保留相对完整
六壬本为南传法，是客家内流行的教门。目前以伏英馆为主，且又以平妙二公（曾法平、曾法妙）的支为主，目前的六壬伏英馆是乱中有序，序中有乱，以神功为业者居多，但非真以神功为业，非以传法功德为主，而是以卖教卖法为主，都是要你姓名八字照片地址，打卦过了交法金，直接给你法本，三天你就法师了，七天五雷下山了，人心不足蛇吞象导致这个现象，有甚者已经供成了邪坛妖坛，学法者且慎且重，且知曾法平大宗师当年奉其师如父九年才得五雷教出师传法。伏英馆目前以平妙二公传的最广。本人知道的江西民间地方的群英馆是不冒头的，得去江西乡下自己找，保存的也非常完整，能不能找到看缘分，目前百娘跟某鱼你都可以找到六壬伏英馆的传教士，而且肯定有传承你学了也能灵，但是所谓的法家子风骨，包括走江湖的道义，守不守，是只为了挣钱糊那一口还是具有民法情怀，就看你自身法缘深浅了。
。：闾山其实分支也挺多的，小支挺多的。闾山法霸道，霸道在从咒到符法器等都具有很强的攻击力，六壬具有的功能闾山也都有，且保留之完整可以说非常赞叹了，要知道很多民法在x年动荡中几乎是绝了教的状态，门丁凋零，唉，不说这个了。闾山还有自己的职，临水宫年年有奏职法会。很不错的一个教门，以福建台湾等地为主。闾山完全可以考虑去学，但是也要慎重，现在民法太乱了，人为财死鸟为食亡的社会风气已经全部带进玄门了。
。：梅山。梅山最开始是这个猎人法（如有错漏各位补充），现在世传多的有鲁梅茅梅等，就是纯纯正正的梅山还是比较难找。以行猖为主，论到养猖的教门，梅山非常出名，除了梅山玄皇也养。西南法中多用猖，各类猖还不一样，一些西南法中用的猖兵虽然都叫猖，但是具体里面的内容还不一样，有的是山魈木ke（四声，找不到这个字），要是山x木x这一类的一些门派叫练x（一个颜色）毛猖，具体x毛猖是什么在帖子里没法说，这个正统道士法官是绝不让用的，且猖煞气太重，师傅如有女弟子多是不叫学的。你要是女孩子就别寻思以猖为兵马的教门，煞气太重，整不好扶不住了要出问题的。
你所问的，我个人拙见就是这一些。
民间法教是各地域形成的一种鬼神文化，也是地方百姓保护自己的一种傍身本事，相对于道教来说较为粗犷，没有那么多花活儿。就是实打实的东西。比如兵荒马乱的年代，神功教真的是哀愍众生救人疾苦，救了多少弟子的命哟。老一辈儿的法师，对于神仙的崇敬是念经时候磕头都要轻一点儿起身慢一点儿，对教门祖师宗师是磕头重一点儿再响一点儿，江湖上走，名声带，教门名声大噪！奉祖师，拜恩师，讲道义，重情义，守规矩，知廉耻，扶正道，不邪流！在那个书信车马的年代，靠着一传十，十传百，口口相传带着投师帖拜师礼慕名而来，徒儿出馆拜别师傅痛哭流涕而去。是真真正正的北方里的爷们儿，南方中的大先生，被后学称为“本观（门）前传后教历代祖师宗师”，被我们称为祖师、宗师、大先生！但是现在和平年代了，民法的作用也成功被很多传教士“转型”，不管好人赖人，统统进教门，颇有些“藏污纳垢”之事传出，也“喜见乐闻”，听听就罢。
希望有缘看到这篇文章的“准法子”们，可以以正心诚心遇教遇法遇明师。可以学法拜祖师，正气护我随，救世无二念，道德尽力为。而不是敛财卖教，善恶不分，黑白不辨的收人，道德礼义廉耻不讲的乱纲常，终难逃严律天谴呀。
