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大家慈悲！今日有幸和诸位共享祖师经典，真是莫大的福德！我相信生生世世、得闻正法也是在场每一位善信的心愿。今日所讲，深得祖师护佑，愿世界和平、国泰民安、风调雨顺，各位善信深明经藏、道缘日增、福寿康宁！
今日讲经以经通天界、福临人间为题，所讲经典是入道修行基石之一的《三官经》，《三官经》全名为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》。从经文的全称来看，我们也能大概得知此经的重要性和实用性，况且天尊说,得道神仙皆从三官保举，下方生人，但持三官宝号，能除厄难，悉皆消灭，这也是祖师更加清晰地解释了《三官经》的妙用，并为世上每一个人提供了为自身积累福德的方法。
道教的根本信仰是神仙信仰，并且三官信仰又是道教和中国古代民众的核心信仰之一。***前，中国遍地可见三官庙，所以今天当我们走进道教宫观时，大部分都会供奉三官大帝，甚至还设有独立的三官殿。
《三官经》中讲到天官赐福、地官赦罪、水官解厄，那应当怎么样去做才能得到祖师的恩典呢？
经文开篇曾讲到照见天下万国九州之地，江河湖海之内，阎浮世界之中，受苦众生，造恶非善，随后列举了种种罪过，如广结冤仇、多行不足、财交弗明、不敬天地、日月三光、呵风骂雨、欺神灭像、瞒天昧地、亵渎圣贤、不敬父母叔伯六亲、奸盗邪淫、不忠不孝、非礼非义、断绝往来恩路、不敬五谷、秽污遭贱、不行正道、大斗小称、明瞒暗骗、横言曲语、白口咒诅、怨天恨地、不恤己身、不修片善，如这样的罪过，我们每个人都在有意或无意中触犯过，从而给我们的生活带来种种烦恼和痛苦，但是这些过错并没有引起大家足够的重视，除非恶难临身，才会幡然醒悟。
至今我还记得两年前看过的一则真实故事，在浙江省常山县青石镇，一位农民因为不愿意赡养老人而与老父亲对簿公堂；在26年后，他也将不尽赡养义务的两个儿子告上法庭。
农民的两个儿子不仅是不愿赡养父亲，甚至都不让他进家门，当这位农民指责儿子不孝时，儿子们振振有词：你以前也不赡养爷爷啊！
最后，虽然常山县人民法院判定，两个儿子共同承担赡养责任，但年到古稀的老人却当庭痛哭：我后悔没好好赡养老父亲，没给后代带好头，孝顺是要一代一代往下传的。
其实凡是你对别人所做的，就是对自己所做。俗话说的好种瓜得瓜，种豆得豆。因和果是：如影随形，如响应声。《太上感应篇》也说到：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
下面再讲个吕祖度老松精的故事：
在岳州巴陵（今湖南岳阳市）白鹤山下有两个大水潭，里面潜藏着巨大的鳄鱼，水潭的旁边有一棵老松树，枝干都已经枯萎，藤蔓和杂草也掩蔽了整个树身。一天，吕祖从树下走过，突然从树梢上跳下一个人来，这个人向吕祖跪拜说：我是松树精，有幸见到先生，请求您来度化我。吕祖说：你是个妖精，我怎么可以向你讲道呢？不知你平日里做过什么阴德事没有？老树精说：这水潭里面有两条白色的大鳄鱼，经常害人，弟子就常常变成人形，站在水边劝人远离，避开凶险。已经救活过数百人的性命了。
后来吕祖不仅制服了两条鳄鱼，也点化了老松精。至今，在巴陵庵前，有一棵老松树，主干已枯死，旁边却有一枝独自活着，世人管这棵松枝叫做稚松。
每当看完这个故事我就会想，老松精行善积德，都会得到祖师的帮助，更何况是修善积德的人呢？《道德经》在七十九章说：天道无亲，常与善人。就是说，天道不会刻意和谁亲近，但若你悔过向善，成为善人，便常与你同在。所以我们每一天的心之所想、口之所言、身之所做，无论是善是恶，从长远来看，真正接收的不是别人，而是自己，或许你现在没有感觉，但是它一定会绕回来。
如果仔细地诵读《三官经》，会发现经文当中有一条主线，那就是现实生活当中的人们为什么会有恶难？产生恶难的根本原因在哪里？又该如何去修善解恶难呢？上面已经说过为什么会有恶难，那我们再从经文中找一下产生恶难的原因，地官大帝讲到恶毒之人，鬼眼鬼心，多计巧言，心根结成，罪根难灭，这些话就是最好的答案。但是我想问如果真心忏悔呢？又会有什么不同？
举一个《碧苑坛经》中的例子：
一戒子自己讲到，受戒后忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一天夜里，梦见自己到了地府，看到很多的官差，都点挂纱灯，安排香案。不一会儿，见阎王出大门，威仪如世间天子一般。听见判官禀报，天使已到了，快点儿摆好香案准备接诏，与阳世官府接诏没有什么不同。只看到天使是一位仙官，头戴一顶金莲冠，身披五云鹤氅，手捧黄筒，递进去了，众鬼不得进去。这梦里的道人呢，便也要进去。鬼卒嚷道：你是什么处游魂，敢到森严大殿？一个鬼卒道：好像个道人打扮。那鬼道：前日诏书吩咐，凡修行持戒之人，命终之日，许具衣冠进去，有光明者从正门进，光小者东角门进，无光者革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审，你这道人又没有光明，一团黑气，与我一般儿，混充道人，快走快走！一手拿着铁棍便要打来。戒子惊醒，明明记得。随即翻身，下了单床，急亟净面，手取净火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严戒律。一日又梦游地府，所到之处仍是上一回梦中之处。看到执铁棍铁锁的鬼卒跑道：请问仙长，要到何所？戒子回言：我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去也。鬼卒言：大王有例，凡有戒行光明仙长过去，需要到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。戒子回说：并无公事，不坐罢了。随即回身，忽然出境，觉来向大众告知。前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，若非一悔前非，依然旧时本相。
这正是莫待无常到，鬼卒不容情。有过须急改，修心最上乘。这个故事主要是告诫道士不可怠慢修行，生勇猛精进之心，严格要求自己。但是如从另一个角度考虑，世人在生活当中何尝又不会遇到各种点化呢？那么请问你是否能像那位戒子一样去痛改前非，走上正确的道路呢？如果每一个人都能够像这位戒子一样从心底去认识过错、忏悔过错、改正过错，那么心根才会解开，罪根才会除掉，才会得一颗清静智慧之心，也只有这样去做才算是真正的悔过。
那又应该如何正确的修善呢？水官大帝则告诉了我们具体的方法。我概括为四个字斋戒布施。说到斋戒，我想很多人可能会问到吃素算是斋戒吗？首先，在道教斋是戒的另一种行持，通常把斋、戒连称，视为修道者的基本准则。所以吃素也算是其中的一种，但并不局限于此。另外如能在每月农历初一、十五和神仙诞辰之日用素斋供奉神灵或施舍供养大众，又如常怀慈悯之心，关心自然生态，保护动物，长养慈悲心，断绝杀业，这些都可以称为斋戒。
道书《云笈七签》中对斋的解释是这样的：斋者，齐也。齐整三业。外则不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合真。三业即是身、口、意。所以正信正行、身心清静、言行一致、表里如一、洗心静念这也是斋戒的一种体现。
当然要持斋戒，最重要的就是心存正念，《三官经》讲到尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧，又如《太上玄门晚坛功课经》讲到，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业、百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。即引太和真气，注润身田，五脏六腑，心目内观，真气所有，清净光明，虚白朗耀。杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。在当今社会，由于生活压力大，人类的健康问题受到巨大的挑战。从而如何正确养生就成为一个很火热的话题，其实从《三官经》里就可以学到，那就是心存正念，只有心存正念，才会恶疾不缠、更能让每个人吉星相护、凶曜退散、万祸冰消、千祥云集。
做到了这些，还应该注意的一点就是布施。在《三官经》提到：修斋布施，悔过消刑，便生端正有相之男，聪明富贵之子，由此可见布施的重要性。
说到布施，有很多人都会与金钱物质相联系，当然我们不能说施财施物不是布施，但是如果能做到对身边的每一个人都慈心下气、和颜悦色、善言轻语，又如以身作则、潜心修行，帮助别人开启智慧、正确面对生活的困难，又如到公益事业单位或宫观庙宇做义工，这些可都是布施啊！其实布施，不要求大，不要求高，要顺其自然。《道德经》第六十三章讲到图难于其易；为大于其细，从身边的小事点滴做起，从有为向无为过渡，久久成自然。正如《文昌帝君阴骘文》所讲欲广福田，须凭心地；行时时之方便，作种种之阴功。
《三官经》以其通俗易懂的方式来教化世人，可算是道教经久不朽的万世之作。正所谓道无经不传、经者、径也，《三官经》就告诉了每一个人应该如何悔过修善的方法。如果能按照经书上讲的去做，必然会像经书上所说：祈福福至、禳祸祸消、仇入永泮。冤家债主、自消自灭、孤魂等众、九玄七祖、四生六道、轮回生死、出离地狱、即往东极天界救苦门庭，这不正是悔过修善、福应万灵吗？
太上曰：上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。我相信今日能听到我讲经的善信都是上士，都能勤而行之，更不会辜负祖师教诲我们的一片苦心。道教有很多神仙是功德成神的，修善因，做好事，就叫积功累德。修善因如逆水行舟，不进则退，但是只要踏实去做，就会如春之青苗，不见其长，日有所增。《道德经》第六十四章讲到:合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。任何事情想有所成就，都会经历一个量变到质变的过程，所以德积而道备，积够百分之百的德，也就自然达到了得道的境界。
那么我自己作为一名道士、一个道教事业的继承人，又能做些什么？我将继续努力学习道教的经典，提高自身修养，能使更多的善信对我们传统的历史文化和宗教常识有所了解，能让更多的善信来应用祖师经典，从而向社会传播更多的正能量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，尽自己的一份微薄之力。这不正是新时代的道士该做的吗？
愿灭三障诸烦恼，愿得智慧心明了。
普愿灾障悉消除，世世常行无上道。
愿众善信弟子生生世世、得闻正法。
大家慈悲！福生无量天尊！
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